La Iglesia en la prensa

Las preguntas -y los sueños- de Martini

Me ha parecido oportuno dejar pasar unos días después de la muerte del cardenal Carlo Maria Martini, ex arzobispo de Milán, antes de comentar brevemente algunos aspectos del “tratamiento mediático” que se le ha reservado. Así desempolvo un poco el blog y pido perdón por la prolongada ausencia veraniega.

Me ha llamado la atención cómo algunos comentaristas se han referido a su muerte. Eugenio Scalfari, fundador y ex director de La Repubblica, afirmó sin pestañear que Martini “ha decidido ser desenchufado de las máquinas que lo mantenían en vida”. En realidad, Martini no estaba enganchado a ninguna máquina. Enfermo de Parkinson desde hace 17 años, el cardenal empezó a tener serios problemas para deglutir y -cuando llegó el momento- decidió que no le aplicaran una sonda para la alimentación, una medida que solo habría retrasado lo inevitable y una decisión a la que tenía derecho. Su caso, al contrario de lo que pretenden algunos abanderados de la eutanasia, nada tiene que ver con los de Eluana Englaro o Piergiorgio Welby, que no estaban en fase terminal.

No cabe duda que, desde hace años, las declaraciones publicadas del cardenal Martini han estado rodeadas con frecuencia de una no pequeña dosis de ambigüedad, y que su figura se ha usado como estandarte alternativo –y a veces contrario- a Juan Pablo II y Benedicto XVI. Este antagonismo –directo o indirecto-  ha sido un lugar común en el tono de lo publicado durante estos días. Una imagen que se ha visto reforzada por su última entrevista (realizada el 8 de agosto y aparecida póstuma el 1 de septiembre),  en la que afirma –y la frase ha dado la vuelta al mundo- que “la Iglesia tiene un retraso de 200 años”.  “El objetivo de la crítica de Martini desde la tumba es el actual papado”, glosa una periodista de The Guardian.

Yo sé que no es así, pero esa interpretación aparece como verdadera, es verosímil. Martini dominaba la técnica de formular preguntas. El hecho, sin embargo, es que nunca rechazó la doctrina cristiana ni la moral cristiana. Lo que buscaba, me parece, era ver el modo de conciliarlas con el espíritu del momento, y eso le llevó posiblemente a pensar en voz alta, a manifestar abiertamente sus propias dudas e incertidumbres, generalmente en forma de interrogantes (o de “sueños”). Todo ello tal vez sin sopesar completamente el efecto de perplejidad que esos comentarios provocarían entre los no especialistas. Pienso que es así como hay que entender su última entrevista, pues de esa Iglesia “atrasada” el mismo Martini fue figura eminente, en ella ocupó durante más de tres decenios posiciones de particular relieve y la diócesis que gobernó no ha ofrecido en ese tiempo ninguna alternativa. Tal vez sean sutilezas interpretativas, pero me parece intuir que detrás de muchos de sus interrogantes hay un “¿cómo podríamos hacerlo mejor?”

Personalmente, hubiera preferido formular la pregunta directamente y evitar las ambigüedades.

El cardenal Dolan y los problemas de "laringitis" de la jerarquía

No son tiempos aburridos para el cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York. Desde hace meses, como presidente de la conferencia episcopal de Estados Unidos y con la visibilidad que le da su cargo en New York, Dolan está personificando la oposición al precepto de la administración Obama que obligará a empresas e instituciones a incluir la contracepción en las pólizas sanitarias que pagan a sus empleados. 

Me han parecido particularmente interesantes las tres últimas referencias amplias que he visto dedicadas al arzobispo de Nueva York: un perfil publicado en Newsweek, una artículo-entrevista con abundantes citas en The Wall Street Journal y una entrevista en el canal Fox News. En los tres, junto a una actitud positiva, aparece el respeto de Dolan por el “adversario” Obama, su esfuerzo por plantear el conflicto como una amenaza contra la libertad religiosa (y no como una cuestión de contracepción) y la apertura para poner en discusión cosas que la misma jerarquía de la Iglesia (entre la que se incluye) ha hecho mal. 

Sobre esto último dice, por ejemplo: “no me asusta admitir que tenemos un desafío interno de catequesis –grande como una torre- para convencer a nuestra propia gente de la belleza moral y coherencia de lo que enseñamos. Es algo gordo”. Sobre contracepción, admite que “muchos de nosotros” al considerarlo un tema impopular hemos dicho inconscientemente: “mejor no hablar”, y se ha producido un vacío. Después, la crisis de los abusos ha “intensificado nuestra laringitis para hablar de temas de castidad y moral sexual”. El planteamiento era: ”después de lo que algunos obispos y sacerdotes,  si bien una pequeña minoría, han hecho, ¿cómo voy a tener alguna credibilidad al hablar de esto?” Y, sin embargo, el arzobispo dice que encuentra, especialmente entre los jóvenes adultos, "un hambre"  por una voz más autorizada de la Iglesia sobre sexualidad.  “(Esos jóvenes) se apresuran a decir que tal vez no sean capaces de obedecer, pero que quieren oírla. En justicia, tú como pastor necesitas decírnoslo, necesitas desafiarnos”.

Propuesta de matrimonio homosexual en Gran Bretaña: ¿prohibido disentir?

Después del revuelo que ha suscitado en Twitter, decidí leer el artículo que el cardenal escocés Keith O’Brien publicó en The Sunday Telegraph sobre la propuesta de matrimonio entre personas del mismo sexo que baraja el partido conservador británico. De la lectura del artículo deduzco dos cosas: 1) que la gran mayoría de los que lo comentan (y, por desgracia, le insultan) no lo han leído; 2) que sobre las cuestiones gays está prohibido disentir.

Me esperaba un artículo agresivo y antipático. Me encuentro con un texto razonado en el que su autor  expresa un punto de vista firme pero sereno. Presenta su opinión en vista de las consultaciones que sobre el tema promoverá durante este mes el gobierno en la opinión pública británica. Como cualquier otro ciudadanos, el cardenal también tiene derecho a hablar. Parece que a algunos esto les molesta, y temo que esa actitud indica la tendencia discriminatoria de quien se siente propietario de la sociedad.

Me parece que la idea central del texto se refiere a la motivación y efectos de la ley. Dice el cardenal que “teniendo en cuenta que las parejas homosexuales ya gozan de todos los derechos jurídicos del matrimonio, está claro que la propuesta no trata de derechos, sino que se configura más bien como un intento de redefinir el matrimonio para toda la sociedad, siguiendo una orden impuesta por una pequeña minoría”. En la segunda parte de la entrada incluyo otras tres o cuatro ideas, entre ellas el hecho de que el el matrimonio es una institución anterior al estado y al gobierno.

La aceptación del matrimonio homosexual no está, por tanto, relacionada con la proverbial tolerancia (que cada uno haga lo que quiera), pues esa decisión me influye también a mí: el siguiente paso –como ya ocurre- es el adoctrinamiento gay para toda la sociedad, empezando por los programas escolares (fabulas y cuentos con amores homosexuales desde tierna edad), pues la enseñanza se deberá adaptar a lo reconocido afirmativamente por la ley.

Si lo que se busca es debatir la cuestión, O'Brian ofrece interesantes puntos de reflexión. Pero tal vez no son muchos los buscan la confrontación. 

 

Recuerdo de un maestro

Somos muchos hoy, en el variado mundo de la comunicación, los que estamos algo tristes por la pérdida de un maestro y un amigo. El profesor Alfonso Nieto, un punto de referencia, nos ha dejado esta mañana. Falleció al filo de los ochenta años en la Clínica de la Universidad de Navarra. Otros están ofreciendo semblanzas y testimonios mucho más autorizados y profundos de lo que puedo hacer yo (abajo señalo algunos enlaces). Pero no quiero dejar pasar esta oportunidad para manifestar aquí mi deuda de gratitud. A mí, D. Alfonso (como le llamábamos, aunque insistiera en que le tuteáramos) me ha dedicado muchas horas sin pedir nada a cambio. Horas de clases, de lectura de tesis, de conversación (con frecuencia ante una "pizza ai quattro formaggi", su preferida). Sé que esto mismo lo pueden decir centenares de alumnos y discípulos.

Tuve el privilegio de tratarle más intensamente en los últimos 17 años con motivo de sus frecuentes viajes a Roma, donde desarrolló un papel decisivo en la puesta en marcha –en distintos momentos- de dos iniciativas relacionadas con la comunicación de la Iglesia: la Facultad de Comunicación Institucional, de la Universidad de la Santa Cruz (de la que además fue profesor hasta que, hace unos meses, los médicos le prohibieron viajar), y la agencia de noticias Rome Reports, de la que era socio fundador y presidente.

Me ha tocado, aunque no sorprendido, comprobar que en su último e-mail me da las gracias por algo, cuando en realidad era yo quien debía agradecerle a él tantas cosas que me dio gratis (contradiciendo, por cierto,  una de sus famosas máximas, repetidas por los alumnos de economía de la comunicación: “nada es gratis”…). Pero así era, y mucho más, D. Alfonso.  Estoy seguro que desde el cielo seguirá mirando (e intercediendo) con afecto especialmente a cuantos trabajamos en el campo de la comunicación.

* * *

-Video semblanza de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Navarra

-Algunas noticias: El País, ABC, 

-Algunos recuerdos y semblanzas: Angel Arrese, Juan José García-Noblejas, José Luis Orihuela, Esteban López-Escobar, Francisco Pérez-Latre, Antoni Maria Piqué.

De cómo (incluso) un reportero descubre la fe

Me ha llamado la atención el relato que hace Tom Breen, un periodista que ahora trabaja en la agencia Associated Press, sobre el sorprendente efecto que tuvo en su vida la cobertura de las noticias relacionadas con los abusos sexuales cometidos por algunos sacerdotes.  Fue el trabajo en esas noticias lo que le llevaría a acercarle a la fe católica, en la que había sido bautizado, pero no practicaba.

El caso es que cuando el redactor jefe del diario para el que entonces trabajaba le encargó que siguiera esas noticias, referidas al área de Boston,  Breen se dio cuenta de que “no sabía nada sobre el catolicismo”.  Dice que para evitar hacer el ridículo (él mismo y su periódico), su reacción fue profesional: informarse, aprender, leer, preguntar…  Eso le llevó a descubrir un ámbito profesional y personal hasta entonces desconocido. “Aprendí todo lo que pude sobre la fe, para estar seguro de que mis historias eran correctas, y este aprendizaje me convenció de que ahí estaba la verdad”.

Es interesante el comentario que le hizo uno de sus jefes a propósito de la cobertura de la religión en la prensa: “compara la cantidad de recursos que la prensa gasta en la cobertura de las elecciones primarias [en Estados Unidos] con el número de gente que vota en esas elecciones. Y ahora compara los recursos que se gastan en cubrir la religión con el número de personas que asiste semanalmente a un servicio religioso”.

 

La “ortodoxia afirmativa” de arzobispo de Nueva York

El actual arzobispo de Nueva York es, sin duda, una figura interesante. Personalmente, lo descubrí a través de los comentarios que leía en su blog, muchos de los cuales no tienen desperdicio incluso para quien no vive ni en Nueva York ni en Estados Unidos. Además, Mons. Timothy Dolan, de 61 años, es desde hace seis meses presidente de la conferencia episcopal de Estados Unidos, con lo que su esfera de influencia se ha incrementado notablemente.

El periodista norteamericano John Allen, que va a publicar en octubre un libro-entrevista con Dolan ("A People of Hope", cuya portada ilustra esta entrada), define la actitud del arzobispo con una expresión que considero particularmente afortunada: “Affirmative ortodoxy”. Explica Allen lo que quiere decir con los dos términos de esta “ortodoxia afirmativa”:

"Es «ortodoxa», es decir, una defensa tenaz del pensamiento, del discurso y de la práctica católica. Y también es «afirmativa», en el sentido de que presenta la identidad católica en términos positivos. El énfasis está puesto en lo que el catolicismo abraza y afirma, a lo que dice «sí», en lugar de a lo que se opone y lo que condena".

Pienso que se trata de un punto de vista particularmente interesante, en plena sintonía con lo que está realizando Benedicto XVI, quien apenas unos meses después de su elección decía a un grupo de periodistas:  

"el cristianismo, el catolicismo no es un cúmulo de prohibiciones, sino una opción positiva. Y es muy importante que esto se vea nuevamente, ya que hoy esta conciencia ha desaparecido casi completamente. Se ha hablado mucho de lo que no está permitido, y ahora hay que decir:  Pero nosotros tenemos una idea positiva que proponer".

 

“El País” pierde los nervios con la beatificación de JPII

Mientras diarios de todo el mundo dedican páginas especiales a la beatificación de Juan Pablo II, con análisis y testimonios sobre la vida y obra de uno de los personajes más relevantes del siglo XX y comienzos del XXI (ver Corriere della Sera, por ejemplo), el diario El País no renuncia a llevar a cabo su particular cruzada. Uno hubiera esperado el desinterés informativo, si se tiene en cuenta el habitual esfuerzo del órgano madrileño por presentar a la Iglesia como una realidad irrelevante en la vida de las personas y de la sociedad. Pero no. Los tres textos publicados hoy y ayer sobre el tema demuestra que la Iglesia no es tan irrelevante y que los ideólogos de El País le tienen miedo. De ahí, me parece a mí, que le disparen sin piedad.

A diferencia de otros diarios como The New York Times, La Repubblica, Le Monde o The Guardian (por citar algunos con los que le gusta compararse a El País), donde hay una clara postura ideológica, pero se da espacio también a la realidad y a que se oigan otras voces, el diario madrileño es cansinamente dogmático en sus juicios y apreciaciones. No demuestra, ni argumenta: hace simples aseveraciones, sentencia con axiomas indemostrables.

Los actuales estudios sobre análisis del discurso, que hunden sus raíces también en la retórica, afirman que lo que se escribe y cómo se escribe muestra en buena medida el universo mental e ideológico de quien escribe. Pienso que si leemos lo que publica El País sobre la Iglesia con esta perspectiva, las conclusiones serían muy parecidas a las que hubieran resultado de la lectura del viejo Pravda, el "glorioso" órgano del partido comunista soviético: mucha ideología, poco periodismo.

Navarro-Valls: 600 páginas de notas escritas con recuerdos de Juan Pablo II

Muchos se interrogan sobre si el Dr. Joaquín Navarro Valls tendrá escrito algo de sus recuerdos de los años que pasó trabajando junto a Juan Pablo II. Es una pregunta que hace al propio interesado Juan Vicente Boo en una entrevista que publica hoy el diario ABC, de Madrid. “Toca usted un tema que me pesa y que siento como un imperativo moral, responde Navarro-Valls. Tengo unas 600 páginas de notas tomadas a lo largo de aquellos años… Mucho se ha ya escrito sobre él, pero su persona, su rico perfil humano está todavía, al menos en parte, por descubrir”.

Lo que no dice en la entrevista es cuándo piensa enviar el texto escrito a la imprenta. ¿Tal vez los tiempos no están maduros? Mientras tanto, pienso que vale la pena reproducir aquí otros de los comentarios sobre Juan Pablo II que figuran en la entrevista publicada por el diario madrileño:

-Juan Pablo II era el mejor testigo de lo que él mismo decía. Por eso su ejemplo es su mejor herencia. Pero si debiera reducir a una idea toda su riqueza, diría que se aprendía con él a tratar a la persona humana por lo que cada uno es y no por lo que cada uno tiene como simpatía, belleza, recursos etc.

-En privado era como se le veía en público. Pero diría que era aún mejor: un hombre enamorado y un cristiano cuya peculiaridad personal era su intensa relación directa con Dios

-No sabía perder un minuto pero, al mismo tiempo, nunca tenía prisa; nunca le vi tenso o ansioso. Yo recuerdo de modo especial su buen humor, su sonrisa. Incluso en ocasiones en las que todo parecía requerir las lágrimas.

-Le llegaban mensajes de todo el mundo, y los tenía en el reclinatorio de su capilla. Le he visto pasarse horas de rodillas con estos mensajes, uno a uno, en la mano, sobre todo tipo de sufrimientos y necesidades. Pero sabía también dar gracias por tantas cosas buenas. Creo que en la oración no se ocupaba de las cosas «suyas» sino de las de los demás. Y confiaba mucho en la misericordia de Dios. Por eso su beatificación va a tener lugar en el Domingo de la Divina Misericordia, una fiesta que él instituyó y en cuya víspera falleció.

-En 1987, durante un viaje a Estados Unidos, un periodista del New York Times dijo «el Papa domina la televisión simplemente ignorándola». No preparaba la escenografía, no aceptaba maquillaje, no prestaba atención a las cámaras ni a las luces, sino sólo a la gente. La gente que, para él, era siempre una persona concreta junto a otras personas singulares.

La primera empleada laica del Vaticano

Leo en el diario La Stampa de hoy una noticia curiosa: la primera mujer laica que fue contratada para trabajar en el Vaticano fue una hebrea de origen alemán, Hermine Speier (1898-1989). Aunque era un dato conocido, ha vuelto a la luz porque su historia es el tema de un documental realizado por National Geographic Channel, que será emitido el próximo domingo en Italia.  

Especialista en epigrafía y lengua etrusca, Hermine Speier fue contratada en 1934 durante el pontificado de Pío XI para organizar el archivo fotográfico de los museos vaticanos. Se retiró en 1967. Durante sus 45 años en Roma fue testigo también de la acción de la Santa Sede y de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial. En los últimos años de su vida se convirtió al catolicismo y está enterrada en el pequeño cementerio vaticano.

Speier vivía muy cerca del colonnato de Bernini que delimita la plaza de San Pedro y en su casa dio vida a un pequeño circulo cultural de intelectuales antinazis. “¿De qué religión es Hermine Speier?”, se cuenta que preguntó el Papa. Y cuando le dijeron que judía, afirmó: “una razón más para contratarla”. En la actualidad, entre los 4000 empleados del Vaticano se cuentan unas  600 mujeres.

 

El teólogo y el (propio) dogma

Hay textos que ofrecen  más datos sobre quien los escribe que sobre lo que tratan. Esa ha sido mi impresión al leer el artículo -“La visita del Inquisidor de la Fe”- que un teólogo español, Juan José Tamayo, dedica al inminente viaje de Benedicto XVI a Santiago de Compostela y Barcelona. (Supongo –dicho sea de paso- que el título no es suyo, porque venir a estas alturas con lo de “inquisidor” no es, precisamente, lo que se dice muy original…).

El resumen del artículo es simple: Tamayo no encuentra ningún elemento positivo en nada relacionado con el Papa, el Vaticano, la Iglesia, según los presenta en su texto. El Papa viaja a España como autoridad religiosa no elegida democráticamente y como jefe absoluto del Estado de la Ciudad del Vaticano. Y durante su viaje reforzará los privilegios de que goza la Iglesia en España. El Vaticano tiene que desaparecer para que la Iglesia sea creíble.

Explica además que hay rasgos, como la veneración que se da a san Pedro, que son una muestra de “la degradación que ha sufrido el papado a lo largo de su historia”. Y afirma que Benedicto XVI “nada tiene en común con Simón Pedro, el pescador del lago de Tiberiades”.

He de reconocer que hace tiempo que no leía un texto tan dogmático. Las cosas son así porque lo dice el autor. No hay matices ni se deja espacio a la posibilidad de que existan planteamientos diferentes. Concluida la lectura, uno se pregunta si esa actitud no es más propia de un activista que de un intelectual.