La Iglesia en la prensa

La "Associated Press" y los llaveros del Papa como termómetro

Veo a través de Get Religion una de las noticias preparadas por la agencia Associated Press ante la visita del Papa a México, cuyo titular me parece un “capolavoro”: “El predominantemente católico México, no está precisamente ilusionado con la visita del Papa”. He repasado el texto para leer los datos que dan lugar a ese titulo tan contundente, esperando un buen análisis periodístico, como corresponde a la agencia de noticias más importante del mundo.

En efecto, ahí están los datos: parece que no se ven suficientes llaveros con la figura del Papa. La noticia afirma concretamente: “los souvenirs que precedieron a Juan Pablo II se tienen que materializar todavía con Benedicto. El monumento a Cristo Rey en lo alto de la colina de Guanajuato, donde el Papa llega el viernes, muestra solo unos pocos llaveros Benedicto”. Se añaden dos frases de una persona que dice que el Papa les ha dejado un poco de lado, pues ha tardado mucho en ir. Eso es todo. De ahí sale el titular.

Comprendo que de este tipo de eventos hay que ofrecer también aspectos colaterales, cuestiones secundarias, "color", que –junto a otras- ayudan a dibujar un cuadro amplio. Lo peligroso es convertir el acompañamiento en el plato principal. A estas alturas, no se puede decir seriamente –como gran aportación informativa- que “el principal desafío de Benedicto XVI es que no es Juan Pablo II”.  O que “Benedicto no es un fan de pseudo santos”, y que está “a favor” de un catolicismo más “puro” (y que tal vez por eso es menos popular que JPII…). Conclusión: estoy seguro que a partir de aquí toda la cobertura que se haga del viaje será una mejora.

(Lo curioso, como señala Get Religion, es que la propia Associated Press tiene otra noticia, también de ambiente y color,  en la que se dice lo contrario: que la gente espera el viaje con emoción).

 

Nos ayudan a ver lo que no vemos

 

Hace un par de semanas terminó en Roma una exposición sobre el exterminio nazi de personas con minusvalías, donde se mostraban los planes de eliminación científica de quienes no entraban en los parámetros de perfección y productividad establecidos por el III Reich. No fue solo una idea: fueron exterminadas alrededor de 250 mil personas, entre ellos cinco mil niños.

Uno de los documentos presentados en la exposición fue la correspondencia entre dos médicos implicados, Hensel y Valentin Faltihauser. Este último, con el fin de lanzar una bomba de humo sobre sus responsabilidades, se dedicó luego a reprochar a la Iglesia católica su defensa de las personas con minusvalías. Así, en el juicio de Nuremberg, en el que fueron procesados los jerarcas nazis después de la derrota, dijo:

“Está claro que la Iglesia católica pueda no estar de acuerdo con la eutanasia. Personalmente, considero que esta posición no es verdaderamente humanitaria. La Iglesia (…) predica la piedad, pero en este caso se muestra cruel ya que, según una valoración puramente emotiva,  pide que se perpetúe un penoso sufrimiento sin fin”.

Hoy es el Día Mundial del Síndrome de Down. La frase citada por el médico nazi Faltihauser es compartida en nuestros días por muchos que proponen, y practican, la eliminación precoz como solución del problema del Síndrome de Down. Y encima lo presenta como una manifestación de civilización. Es una de esas injusticias que claman al cielo.

 

Iglesia y gays: la distancia entre la impresión y la realidad

 

El enfrentamiento de la “comunidad gay” con la Iglesia en tres países distintos y por motivos distintos es el sustrato común de tres noticias que me han llamado la atención. Son tres episodios que muestran también la diferencia entre la “primera versión” de los hechos y una información más completa; una cuestión no secundaria, pues ya se sabe que en temas de comunicación quien da primero da dos veces: las correcciones tienen de ordinario poca visibilidad.

La primera noticia la refirió en portada el diario Washington Post: un sacerdote negó la comunión a una lesbiana en el funeral de su madre. A pesar de ser un hecho local y privado, la noticia dio la vuelta al mundo como expresión de intransigencia y crueldad. Incluso la diócesis, en vista del revuelo, se excusó y el sacerdote se convirtió en una figura cuando menos sospechosa. Lo que ocurre es que, días después, personas que estaban presentes en la ceremonia ofrecieron una versión muy distinta de los hechos. Por ejemplo, la negativa del sacerdote –que actuó en conciencia- fue tan delicada e imperceptible para los demás que la interesada recibió la comunión en otra fila de fieles. No hubo humillación pública. Por otra parte, consta que la propia interesada se presentaba públicamente como budista. Con esos datos, el escándalo se desinfla. Pero eso ya no apareció en la prensa.

La segunda se refiere a los funerales del cantante italiano Lucio Dalla, celebrados en la catedral de Bolonia. La polémica surgió cuando una periodista de la RAI calificó en directo a la Iglesia de hipócrita, pues concedía el funeral a una persona de la que se sabía que era homosexual. La condición, según ella, es: “basta que no digas que eres gay si quieres tener un funeral católico”. En esa línea de la “hipocresía” se manifestaron otros comentaristas. En este caso, la reacción crítica fue particularmente fuerte, comenzando por los amigos de Dalla, que subrayaron que el cantante nunca había hablado de su presunta homosexualidad, que nunca se había considerado gay. Si él no había querido hablar públicamente de ello, ¿qué derecho tienen los demás a hacerlo? ¿Con qué certezas? En el fondo, lo que parece que ha escandalizado a algunos es que el cantautor viviera una vida cristiana y recibiera frecuentemente los sacramentos. Y también el hecho de que la Iglesia acoja a todos.

El tercer episodio es la discusión en Gran Bretaña sobre el matrimonio gay. Teniendo en cuenta la reacción mediática a un artículo sobre el tema del cardenal O’Brady (al que nos referimos en una entrada anterior), daría la impresión de que todo el Reino Unido brama por cambiar la naturaleza del matrimonio. Pero resulta que, según un sondeo realizado por "ComRes" para "Catholic Voices", el 70 por ciento de la población está en contra de tal cambio. En este sentido, parece particularmente acertado el análisis del director de Spiked: el matrimonio gay se ha convertido en el tema con el que la élite manifiesta su superioridad ante las masas de pardillos. No hay ninguna presión social, es simplemente la piedra de toque para mostrar lo liberal y lo progresista que eres…

 

Propuesta de matrimonio homosexual en Gran Bretaña: ¿prohibido disentir?

Después del revuelo que ha suscitado en Twitter, decidí leer el artículo que el cardenal escocés Keith O’Brien publicó en The Sunday Telegraph sobre la propuesta de matrimonio entre personas del mismo sexo que baraja el partido conservador británico. De la lectura del artículo deduzco dos cosas: 1) que la gran mayoría de los que lo comentan (y, por desgracia, le insultan) no lo han leído; 2) que sobre las cuestiones gays está prohibido disentir.

Me esperaba un artículo agresivo y antipático. Me encuentro con un texto razonado en el que su autor  expresa un punto de vista firme pero sereno. Presenta su opinión en vista de las consultaciones que sobre el tema promoverá durante este mes el gobierno en la opinión pública británica. Como cualquier otro ciudadanos, el cardenal también tiene derecho a hablar. Parece que a algunos esto les molesta, y temo que esa actitud indica la tendencia discriminatoria de quien se siente propietario de la sociedad.

Me parece que la idea central del texto se refiere a la motivación y efectos de la ley. Dice el cardenal que “teniendo en cuenta que las parejas homosexuales ya gozan de todos los derechos jurídicos del matrimonio, está claro que la propuesta no trata de derechos, sino que se configura más bien como un intento de redefinir el matrimonio para toda la sociedad, siguiendo una orden impuesta por una pequeña minoría”. En la segunda parte de la entrada incluyo otras tres o cuatro ideas, entre ellas el hecho de que el el matrimonio es una institución anterior al estado y al gobierno.

La aceptación del matrimonio homosexual no está, por tanto, relacionada con la proverbial tolerancia (que cada uno haga lo que quiera), pues esa decisión me influye también a mí: el siguiente paso –como ya ocurre- es el adoctrinamiento gay para toda la sociedad, empezando por los programas escolares (fabulas y cuentos con amores homosexuales desde tierna edad), pues la enseñanza se deberá adaptar a lo reconocido afirmativamente por la ley.

Si lo que se busca es debatir la cuestión, O'Brian ofrece interesantes puntos de reflexión. Pero tal vez no son muchos los buscan la confrontación. 

 

Momentos estelares de la humanidad en los documentos del Archivo Secreto Vaticano

Con solo enumerarlos viene una sensación de vértigo: en la exposición “Lux in Arcana: el archivo Vaticano se desvela”, se muestran por primera vez cien documentos  originales que narran no solo una parte de la historia de la Iglesia, sino de la historia universal. Allí está, por ejemplo, el pergamino (de casi un metro de largo) con el que los lores piden al papa Clemente VII que anule el matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón; allí están los documentos del proceso a Galileo Galilei,  la bula de Gregorio XIII con la que se reforma el calendario juliano y se introduce el actual gregoriano, y la de abolición de los templarios…

La exposición celebra el IV centenario de la institución del Archivo Secreto Vaticano. Tendrá lugar del 1 de marzo al 9 de septiembre 2012 en los Museos Capitolinos de Roma,  el museo más antiguo del mundo (fundado por Sixto IV en 1471), que hoy pertenece al ayuntamiento de Roma. Las piezas expuestas cubren un arco temporal que va del s. VIII al s. XX y han sido seleccionados de entre los más 150 mil documentos contenidos en los casi 85 kilómetros de estanterías que ocupan hoy el Archivo Secreto.

Aunque la expresión “secreto” se refiere –en su latín original-  a “personal” o “privado” (secretum), no cabe duda que hoy el sentido actual de secreto aumenta la fascinación por un lugar que conserva la memoria histórica de un pedazo de la humanidad. Un patrimonio que cubre más de mil años y que está al servicio de estudiosos de todo el mundo, sin distinción de fe religiosa. Una apertura que no es de hoy, sino concretamente de 1881.

“Catholics”, documental en tres partes en BBC Four

 

Aunque no he visto ninguno de los capítulos, varios comentaristas han elogiado en trabajo que Richard Alwyn ha realizado en la serie “Catholics”, un documental en tres partes que está emitiendo BBC Four. La serie, de una hora por capítulo y  filmada durante seis meses el año pasado, ofrece una visión de lo que significa hoy ser católico en Gran Bretaña. El autor ha dividido el trabajo en tres “sectores”: sacerdotes, niños, mujeres, y según leo realiza un trabajo honrado, lejano de los tópicos sensacionalistas.

El primer capítulo (“Priests”) se centra en el proceso de formación de los candidatos al sacerdocio en uno de los tres seminarios de Inglaterra y Gales, Allen Hall, donde hay un total de 45 candidatos (en 2010 se ordenaron 19 sacerdotes en Gran Bretaña). El segundo capítulo (“Children”), se emite hoy, y el tercero (“Women”), el 8 de marzo.

Como dice una periodista del Catholic Herald, teniendo en cuenta las críticas periódicas que se dirigen contra la BBC por sus prejuicios secularistas, la emisión de estos documentales han supuesto una agradable sorpresa. Al menos, subraya el comentario de un lector, “es un programa que deja al espectador sacar sus propias conclusiones”.