La Iglesia en la prensa

Indulgencia plenaria, también a través de las nuevas tecnologías

La bendición “Urbi et Orbi” que el Papa imparte en Navidad tiene la característica de ir acompañada de la indulgencia plenaria, que consiste en una gracia que borra las penas por los pecados ya confesados (mejor explicado, aquí). Antes de que el Papa dé la bendición, el cardenal protodiacono (un rango honorífico dentro de los cardenales, actualmente Agostino Cacciavillan) se encarga de recordar con cierta solemnidad que pueden lucrar la indulgencia, en la forma establecida por la Iglesia, quienes asisten a la bendición en la plaza de San Pedro o quienes la siguen “a través de la radio o de la televisión”.

Esa era la fórmula usada hasta este año. La noticia es que hoy, el cardenal añadió -junto a la radio y la televisión- “las nuevas tecnologías de las comunicaciones”: la gente que sigue la bendición a través de la web y del móvil, por ejemplo. No sé si teológicamente esta inclusión supone un cambio significativo: tiendo a imaginar que antes también era "válida" la bendición para quienes la seguían por medio de Internet, aunque no se dijera expresamente… Pero considero una novedad simbólica relevante que se haya introducido la especificación en un ritual de tanto abolengo.

La bendición no garantiza, de todas formas, que el mensaje llegue sus destinatarios. El hilo conducto del discurso del Papa de hoy fue la libertad religiosa, y en ese contexto citó a los católicos chinos. El gobierno chino simplemente censuró la emisión televisiva de la BBC. No sé si se pudo ver, precisamente,  a través de las nuevas tecnologías.

A propósito de la Nota de la CDF: "aperturas" y "marchas atrás" virtuales

Reconozco que me he quedado un poco de piedra al leer hoy algunos titulo de prensa sobre la Nota publicada ayer por la Congregación para la Doctrina de la Fe. En ese breve documento  se explica –para quien no lo hubiera entendido, y parece que eran muchos- el sentido de las afirmaciones del Papa sobre el preservativo, contenidas en el libro-entrevista “Luz del mundo”.  El contenido es, en síntesis y con palabras más precisas e inteligentes, el que se daba aquí en uno de los post dedicados al tema: el Papa se refiere a una situación ya de por sí inmoral, la prostitución. No habla de la moral conyugal ni de la anticoncepción. Es más, sus palabras están en el contexto de reproponer "la grandeza del plan de Dios sobre la sexualidad, evitando su banalización".

Decía que estaba un poco sorprendido ante títulos como el de La Repubblica: “La marcha atrás de Ratzinger. Desmentida la apertura sobre el profiláctico”. Otra cosa es que en el texto de la crónica no se diga eso, sino que se limite a subrayar que las frases había provocado cierta polémica. Tenemos así que se crea el caso de la “apertura”, haciendo una interpretación muy forzada de las palabras; y después se interpreta como “marcha atrás” lo que en realidad era el significado original.

Por su parte el New York Times afirma en su titular que “El Vaticano añade matices a las afirmaciones del Papa sobre el condón”. Curiosamente, en las setecientas palabras de la crónica temo que se sigue sin aclarar lo que dice el Papa, con lo que el lector corre el riesgo de continuar sin entender de qué va todo esto.  Pienso que en la crónica falta precisamente que el Papa se refiere a una situación de por sí inmoral: un caso muy puntual. Creo que no era tan difícil. Hubiera bastado glosar estas palabras de la Nota:

"La Iglesia enseña que la prostitución es inmoral y hay que luchar contra ella. Sin embargo, si alguien, practicando la prostitución y estando además infectado por el VIH, se esfuerza por disminuir el peligro de contagio, a través incluso del uso del profiláctico, esto puede constituir un primer paso en el respeto de la vida de los demás, si bien el mal de la prostitución siga conservando toda su gravedad. Dichas apreciaciones concuerdan con lo que la tradición teológico moral ha sostenido también en el pasado".

Wikileaks llega al Vaticano

Después de leer lo que publica hoy la prensa sobre los documentos del Departamento de Estado norteamericano que se refieren al Vaticano, difundidos por Wikileaks, coincido plenamente con el periodista italiano Andrea Tornielli. Recuerda Tornielli una famosa frase del cardenal Domenico Tardini, en respuesta a quien le hacía notar que la diplomacia vaticana era la mejor del mundo: “¿La mejor? Pues figurémonos las otras…”  La lectura de los despachos e informes publicados por El País, The Guardian, The New York Times y Le Monde muestra que no hay nada de qué avergonzarse a pesar del esfuerzo que se intuye en algunos títulos para crear un clima de “revelación”, que no existe: lo que se cuenta eran cosas conocidas, publicadas incluso por esa misma prensa.

El diario madrileño El País pone en titulares que “EEUU ve al Vaticano como un poder cerrado, provinciano y anticuado”. En realidad, los memorándum y anotaciones en los que funcionarios de la embajada en Roma ofrecen sus observaciones personales son mucho más serios y positivos de lo que ese titular da a entender.  Como relata la crónica del mismo diario, la observación más crítica se refiere a los “fracasos y torpezas” en el ámbito de la comunicación, que hace exclamar a la número dos de la embajada: “el Vaticano es un aliado formidable que necesita lecciones de relaciones públicas”. El diario observa con ironía que esa supuesta lección resulta hoy un poco exagerada, a la vista de la espectacular fuga de documentos reservados padecidos por los presuntos maestros…

De la selección que hace The Guardian, me llama la atención cómo presenta algunos datos relativos al presunto rechazo por parte del Vaticano a colaborar en la investigación de los abusos a menores en Irlanda. De la lectura del documento original no se saca esa impresión. El Secretario de Estado, cardenal Bertone, pidió que se hiciera la petición por vía diplomática: una solicitud que no parece carente de sentido. Tampoco “forzó” al gobierno irlandés a que garantizara inmunidad diplomática a los representantes vaticanos, pues la inmunidad está garantizada por el mismo oficio diplomático. (El diario británico se refiere también a la cuestión de los anglicanos, comunicación y Turquía).

Si al viejo laborista The Guardian se le va la mano en la dirección habitual, mucho más concreto es Le Monde, que se centra en cómo esos documentos muestran el peso diplomático del Vaticano, referido a varios episodios específicos (China, Cuba, Turquía, Irak, Oriente Medio, Africa). Por último, The New York Times hace un resumen subrayando algún aspecto de segundo plano. En síntesis, un conjunto de percepciones personales, muchas veces sacadas de la lectura de la prensa y de conversaciones con funcionarios de segundo rango, que no presenta ninguna noticia bomba.