La Iglesia en la prensa

Un paso admirable, una decisión un poco triste

Cuando Juan Pablo II se reunió en agosto de 2000 con cientos de miles de jóvenes en Tor Vergata, a las afueras de Roma, en aquella inolvidable Jornada Mundial de la Juventud, a la senadora catalana Mercedes Aroz aquel "espectáculo" de jóvenes con el Papa le planteó algunas preguntas. Han pasado más de siete años y la prensa española informa hoy (El País, La Vanguardia) de su decisión de abandonar la política activa en el Partido Socialista de Cataluña para "culminar su conversión al cristianismo", después de “tres décadas de ideología marxista y atea”.

Mercedes Aroz se afilió al PSOE en 1976, proveniente de la Liga Comunista Revolucionaria. En 1978 fue cofundadora del Partido Socialista de Cataluña. Ha sido parlamentaria en cuatro legislaturas y senadora en las dos ultimas. A final de la presente legislatura dejará su escaño, al que llegó con el mayor número de votos de la historia del Senado español.

“Mi actual compromiso cristiano -afirma- me ha llevado a discrepar con determinadas leyes del Gobierno que chocan frontalmente con la ética cristiana, como la regulación dada a la unión homosexual o la investigación con embriones, y que en conciencia no he podido apoyar. En consecuencia se imponía la decisión que he tomado”. Como comenta Internet Política, la conversión es admirable, pero la decisión de abandonar la política es un poco triste. Parece evidente que la política necesita a personas como Mercedes Aroz.

Mala salud de hierro

Se habla mucho de cómo la religión, y específicamente la Iglesia católica, esté en crisis en Europa. Se repite tanto que casi se acepta como una realidad incontrovertible. Me encuentro, sin embargo, con tres datos que me han hecho pensar:

-Il Sole 24 Ore, el mayor diario económico de Europa por difusión, escribe hoy (suscripción) que más del noventa por ciento de los estudiantes italianos han escogido la enseñanza de religión católica en la escuela pública. Concretamente, el 91,2 %. Si se suman los datos de la enseñanza privada, el total asciende al 91, 9 por ciento. Desde luego, los resultados podrían ser mejores y todo lo que se quiera. Pero es un dato impresionante.

-la conferencia episcopal española ha creado un portal para informar sobre la acción social de las instituciones católicas en España. Leo, entre otros muchos datos, que ocho millones de españoles asisten cada domingo a misa en España. Es cierto que la población total es de 40 millones. Pero ocho millones es un cifra notable. Ni tan siquiera el fútbol –y ya es decir- consigue congregar a tanta gente los domingos.

-a principios de noviembre, el semanario The Economist dedicó un largo reportaje especial a la presencia de la religión en el mundo actual, rectificando lo que el mismo semanario anunciaba en diciembre de 1999, la muerte de Dios (con su correspondiente nota necrológica, muy a tono con su estilo british). Aunque buena parte de los textos que integran el reportaje de ahora se centran en la religión como inspiradora de violencias, el conjunto del trabajo me parece interesante. El editor del semanario explica en una audioentrevista que la elección del tema responde a la demanda de noticias y comentarios sobre religión.

No quiero dar a estas referencias más importancia de la que tienen. Es obvio que Europa está en crisis de identidad. Lo que me parece observar es que son cada vez más las personas que piensan que la religión, y específicamente Iglesia católica no es parte del problema sino de la solución.

Arrogancia californiana

Pues también los californianos tiene su dosis de arrogancia. Al menos, los editorialistas de Los Angeles Times, que dedican un editorial ("Teaching the pope") a instruir a Benedicto XVI sobre la separación entre Iglesia y Estado. Así prepara el diario californiano el viaje que el Papa realizará a Estados Unidos del 15 al 20 de abril de 2008.

El editorial dice que muchos esperan que ese viaje sea un “tour de escucha”, ocasión para que el Papa pueda aprender algo todavía –a pesar de ser un teólogo erudito- sobre la experiencia de un país pluralista, donde la fe católica ha florecido gracias a la separación entre Iglesia y Estado. Y recuerda cómo el católico John Kennedy dijo que creía en un país donde la separación entre Estado e Iglesia era absoluta, donde ningún prelado diría a un presidente cómo actuar...

En realidad, la separación entre Iglesia y Estado estaba ya inventada antes de la fundación de Estados Unidos. De ello trata un interesante documento publicado en 2003 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida entonces precisamente por el cardenal Ratzinger. Si lo hubieran leído, los editorialistas sabrían distinguir entre lo que es la (recomendable y exquisitamente católica) separación entre Iglesia y Estado y lo que es la (poco recomendable) separación entre la propia conciencia y la actuación pública.

Ciencia y mercado, según Testart

Una ciencia reducida a técnica, y una técnica al servicio del mercado. Es el crudo diagnóstico que el biólogo Jacques Testart, pionero de la fecundación artificial en Francia, hace de la situación actual en el campo biomédico. Y añade que -en esa dinámica comercial- se recurre con frecuencia a “la ideología de la promesa”: dar la impresión de que ya hay resultados; prometer milagros a la vuelta de la esquina...

Desde hace años, Testart es muy crítico respecto a las manipulaciones contra la vida. Y lo es especialmente contra las tentaciones eugenésicas, la búsqueda del hijo perfecto. En una entrevista en Avvenire [no link directo: buscar 20 de noviembre] afirma que desde hace 25 años está denunciando el peligro que supone la selección de embriones, pero que se siente bastante aislado.

El biólogo francés lamenta que la ciencia haya dejado de interesarse por el conocimiento y se haya doblegado al mercado. Afirma que “hoy prevalecen los especialistas, que no tienen una visión suficiente de la relación entre su campo y el resto del mundo”.  Sostiene, además, que es preciso arrinconar el cientifismo, “aquellos que piensan que sólo la ciencia, o sobre todo la ciencia, nos puede permitir salvar el mundo. Nos lo hemos creído desde la Ilustración, pero hoy no podemos seguir creyendo en semejante estupidez”.

La libertad religiosa y las prioridades de los Verdes

No se puede decir que haya sido una decisión prematura. El parlamento europeo aprobó el pasado 15 de noviembre –por primera vez en su historia- una resolución en la que condena todos los actos de persecución religiosa contra creyentes, especialmente cristianos, en algunos países de Africa, Asia y Oriente Medio.

La moción defíende el derecho humano a la libertad religiosa y fue aprobada por un amplio consenso entre derechas e izquierdas (si bien, como es habitual, con la sala casi vacía, pero ese es otro tema). Solo hubo dos votos contrarios: los Verdes se opusieron por razones de “inoportunidad política”.  Se ve que para ellos la “oportunidad política” [¿habría que decir tal vez, “oportunismo”?] viene antes que la defensa de los derechos humanos.

En el fondo, la denuncia contra la persecución de los cristianos no es muy chic. De ahí que esta noticia haya tenido un eco más bien escaso en la prensa. Una ausencia que contrasta con la acogida clamorosa que se suele reservar a las resoluciones más conformistas y en línea con lo políticamente correcto a las que nos tiene acostumbrados el parlamento europeo. Resoluciones –sin valor vinculante- que se suelen presentar además con los tonos imperativos del “Europa pide...”

Clonación periodistica

Esta vez la crítica no llega ni de un cura ni de un obispo. Ian Wilmut, el “papá” de la oveja Dolly,  ha dicho que la clonación terapéutica es una pérdida de tiempo. Es decir, la técnica que él mismo ha promovido, no sirve, pues hay vías “cien veces más prometedoras”.  Que la clonación terapeutica fuera un fracaso se sabía desde hace tiempo, pero no era políticamente correcto decirlo. “Había” que ser favorables, so pena de ser considerado enemigo de la Ciencia y del Progreso.

La llamada clonación terapéutica consiste en sustiuir el núcleo de un ovocito con el de una célula adulta. El ovocito, por medio de estimulación, comienza a desarrollarse como un embrión, con el mismo ADN del individuo del que procede la célula adulta. En los primeros días de desarrollo, se le extraen las células madre embrionarias, de las cuales será posible recabar líneas celulares que se podrán convertir luego en células de todo tipo de tejidos y ser trasplantadas en el individuo sin problemas de  rechazo. Naturalmente, este procedimiento mata al embrión.

Esa es la teoría. En realidad, la clonación terapéutica nunca ha funcionado, salvo en las primeras páginas de algunos periódicos. Diez años despues de Dolly, el resultado positivo de la clonación terapéutica en animales es inferior al dos por ciento. Sigue siendo un fracaso total en los monos. Y en el hombre, no digamos. Afirma Assuntina Moresi en Il Foglio (no link directo; ir al ejemplar del 20 noviembre) que “no existe en el mundo una sola célula madre que proceda de embriones clonados”. Las únicas fueron las que se inventó el coreano Hwang Woo Suk, en el mayor fraude cientifico que se recuerde.

En la decisión del profesor Ian Wilmut ha influido la investigación de un grupo japonés dirigido por el prof. Yamanaka, de la Universidad de Tokio. Esos investigadores han conseguido células madre embrionarias gracias a un proceso de "rejuvenecimiento" de células adultas. Aparte del resultado positivo, este sistema tiene a su favor también que no plantea problemas éticos.

¿Nueva encíclica?

Informa Marco Tosatti en La Stampa de hoy (link no disponible) que la nueva enciclica de Benedicto XVI tratará sobre la esperanza y se publicará antes de navidad. La noticia, de la que se hacen eco otros medios (ver Il Sole 24 Ore), supone una verdadera sorpresa, pues hasta ahora se pensaba que la segunda encíclica del Papa abordaría temas de doctrina social.

El “vaticanista” de La Stampa afirma que el Papa trabajó en el texto durante el verano, y que ahora está ya en proceso de traducción. El título provisional latino es: “Spe salvis” (salvados gracias a la esperanza). Se trata de una meditación sobre la esperanza cristiana en un momento en el que el panorama actual puede lleva a los creyentes al desaliento, según ha anotado el Papa en varias ocasiones (sin hacer referencia auna posible encíclica).

El Papa, subraya Tosatti, parte de las reflexiones de San Pablo sobre la esperanza y se coloca así contra Nietzsche, que consideraba la esperanza la virtud de los débiles. Benedicto XVI, por el contrario, se dirige al corazón de los creyentes y les invita a la confianza, a no dejarse arrastrar por el pesimismo, el nihilismo o los fracasos humanos. A la espera de leer el texto, me parece ya obvio que se trata de una invitación mucho más alentadora que la de Nietzsche, que ya sabemos cómo terminó.

[Actualización] La información de Tosatti era acertada. Para saber más de la encíclica, ir a este post.

Tres píldoras sin link

Leo en un articulo de Gianni Baget Bozzo en La Stampa (10 de noviembre) que “hoy los cristianos en China son más numerosos que los inscritos al Partido Comunista”. No dice cuántos son los miembros del PC, pero si pensamos que sólo los católicos llegan a los diez o doce millones, y que los protestantes -que tienen la vida más fácil- son todavía más, no me parece demasiado aventurada esa afirmación.

El historiador Paul Johnson menciona en una entrevista en Il Foglio (8 de noviembre) una definición de infierno que me parece particularmente útil para los periodistas. Se la atribuye a Thomas Hobbes y es lacónica: “el infierno es la verdad vista demasiado tarde”.

La prensa italiana informa hoy de un sondeo encargado por "Confindustria", la organización de los industriales italianos, sobre “instituciones, confianza y poder”. De los resultados  se deduce que la institución en la que más confían los ciudadanos de Italia es la Unión Europea (66 %), seguida de la Iglesia católica (60 %). En último lugar figuran los partidos políticos (20%). Me ha llamado la atención el primer puesto de la UE: pienso que tal vez goza del prestigio de quien está lejos, en Bruselas. (Por eso es más significativo el segundo lugar de la Iglesia, que aquí está por partida doble, pues hay que contar además con el Vaticano).

El nuevo L’Osservatore Romano

Todavía es pronto para hacer un balance global, pero las primeras semanas del nuevo L’Osservatore Romano merecen una valoración positiva. El director Gian Maria Vian y el subdirector Carlo di Cicco asumieron la dirección del veterano periódico con el ejemplar del 27 de octubre. Desde entonces, los cambios a mejor son vistosos: diseño más sobrio, mayor atención a los temas culturales de actualidad y a las noticias de ámbito internacional. Al mismo tiempo, la política italiana y romana recibe menos atención (se evita así el riesgo de incluir, como ocurría a veces, comentarios muy opinables sobre la realidad local).

En resumen: más periodismo. La renovación va en la línea de lo que se comentaba aquí a finales de septiembre, sobre todo en lo que se refiere a los temas culturales, donde se advierte un incremento de colaboradores y una temática más amplia.  Los directivos cuentan con potenciar la presencia del diario en la red (todavía muy modesta), piensan reducir el formato (actualmente de tipo asabanado) y ampliar el número de colaboradores de nivel internacional.

A propósito de colaboradores, la prensa italiana comentó hace unos días con cierta sorpresa el hecho de que la profesora Anna Foa, historiadora de religión judía e hija de un dirigente comunista italiano, escribiera un artículo en el diario vaticano. Aunque esa misma profesora colabora desde hace tiempo con Avvenire, el diario de la conferencia episcopal italiana, algunos sostienen que es la primera vez en su historia que el austero diario vaticano acoge la firma de una hebrea para un comentario cultural.

Ratisbona y la espada

Al final de su visita al Vaticano, el rey Abdulá, de Arabia Saudita, regaló a Benedicto XVI una especie de cimitarra de oro con la empuñadura incrustada de piedras preciosas. En esta ocasión, como comenta Ernesto Galli della Loggia en Corriere della Sera (link no disponible), nadie se ha escandalizado: todos los medios occidentales han ofrecido la explicación oficial: la espada, en la cultura de Oriente Medio, es símbolo de la fuerza moral. Nada de instrumento de lucha.

Sin duda será así, dice Galli,  pero podemos imaginar las reacciones que se hubieran producido en los medios occidentales si el Papa, en una visita al palacio de Riad, capital de Arabia, hubiera regalado al rey un cuadro de la batalla de Lepanto.  Es un comentario irónico, pero no absurdo. Todavía están frescas las reacciones de desdén de numerosos medios occidentales, empezando por The New York Times,  ante el discurso de Benedicto XVI en Ratisbona.  Muchos lo vieron como la sepultura del diálogo.

Los datos, sin embargo, parecen desmentirlo. Por ejemplo, el éxito de esta visita: es la primera vez en la historia que un rey de Arabia –líder de una de las corrientes más rígidas del islam- habla con un Papa. Y la reciente carta en la que 138 ulemas -doctores de la ley mahometana- de 43 países subrayan la importancia del diálogo entre cristianos y musulmanes en la onda precisamente de la propuesta de Ratisbona. El camino es largo y complicado, pero va a resultar que aquel denigrado discurso está ayudando a clarificarlo.