La Iglesia en la prensa

Más sobre Iglesia y comunicación (a propósito del iPhone)

Lo reconozco: a mí también me gustaría tener ya el iPhone de la Apple. Lo digo para evitar equívocos. Además, admiro a Steve Jobs  desde hace muchos años. Pero una cosa es eso y otra el espectáculo de las colas de gente madurita para comprarlo, y las caras de éxtasis de quienes salen de la tienda con uno en la mano… La Apple ha conseguido despertar una exagerada atención hacia el nuevo producto. Y lo ha hecho, durante seis meses, mostrándolo y no mostrándolo.  Un capolavoro de comunicación y marketing.

Tomo pie de este caso para reflexionar brevemente sobre otra realidad, que no tiene nada que ver ni con la Apple ni con el iPhone. Pienso que la comunicación en la Iglesia –que es el tema de este blog- no tiene que imitar las estrategias del márketing comercial. Pero sí debe tener en cuenta el mundo en que vivimos, que es distintos del de hace veinte años. Debe saber acompañar lo que dice con los medios necesarios para hacerlo más comprensible, sobre todo en aquellos casos en los que eso que dice choca  con  una cierta mentalidad. Insisto: no se trata de vender humo o de caer en trucos de spin doctors. Pero renunciar a usar la cabeza para mejorar la comunicación no es una manifestación de sencillez evangélica. La verdad se impone por sí misma, de acuerdo;  pero es preciso hacerla llegar.

Pensaba en esto a raíz de los cambios en el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, que cuenta desde hace unos días con un nuevo presidente, el arzobispo Claudio Maria Celli. Desconozco si a ese nombramiento seguirá algo más. Y pensaba también en  la próxima publicación del “motu proprio” de Benedicto XVI sobre la misa tridentina, una iniciativa que necesita de un apoyo de comunicación e información, que va más allá del simple texto.

Cónclave y balotaje

Al diario del partido italiano Refundación Comunista le gustan los títulos fuertes:  “Ratzinger blinda el conclave / Ningún ‘progresista’ será papa”. (Liberazione, 27 de juinio). El titular de El País es más suave: “El Papa endurece el sistema de elección de su sucesor”. Y añade que “Benedicto XVI rectifica ahora la norma [de Juan Pablo II], imponiendo que la elección de su sucesor requiera los dos tercios de los votos de los cardenales y eliminando la opción de la mayoría simple”.

Visto así, se diría que el Papa ha dado un golpe de mano. La realidad, sin embargo, es menos inquietante: Benedicto XVI ha corregido un artículo (el 75) de la constitución “Universi Dominici gregis”, del 22 de febrero de 1996, que regula la elección del Papa (ver texto del "motu proprio" en latín). En aquella norma, Juan Pablo II había introducido –por primera vez en la historia del cónclave- la posibilidad de que si el escrutinio número treinta y tres  resultaba infructuoso, no hiciera falta la mayoría cualificada (dos tercios), sino la mayoría simple de los votos  (la mitad más uno)  para convertir en Papa a un candidato. Aquella modificación, con la que se pretendía “desatascar” la elección después de trece días de cónclave, había suscitado dudas entre algunos expertos: hipotéticamente, algunos grupos se podrían confabular para conseguir que todas las votaciones  fueran vanas, para llegar así a la número 34 y conseguir sacar al propio candidato con mayoría simple.

Benedicto XVI ha decidido evitar esa posibilidad y manener la mayoría de dos tercios en todo el proceso; ha establecido, además, que a partir de la número 34, las votaciones se realicen con el sistema de balotaje (es decir, se vota sólo a los dos candidatos que hasta ese momento hayan recibido mayor número de votos; esos candidatos no votan). De este modo, lo que ha hecho ha sido que las normas garanticen  lo más posible que la persona elegida represente el sentir de la mayoría del colegio cardenalicio. Es dífícil no estar de acuerdo con esa decisión.

Transgresores de salón

No pensaba escribir sobre esto, pero el hecho es que no pasa una semana sin que la prensa se haga eco de exposiciones, muestras, espectáculos, etc. “transgresivos”.  Una transgresión que se reduce, con demasiada frecuencia y en el mejor de los casos, a la tomadura de pelo de las convicciones cristianas. Digo en el mejor de los casos, porque lo que abunda es el mal gusto, y no es preciso poner ejemplos.  El ritual ya es conocido: si alguien alza su voz para manifestar que se trata de una ofensa gratuita, se invocará de inmediato la palabra Censura y se apelará a la Libertad de Expresión Artística.

Por lo general, suelen ser obras muy mediocres, que adquieren una cierta (y efímera)  notoriedad precisamente por la polémica que las acompaña. El afán de sus autores es dotarse de una aureola de transgresión. Ante ese espectáculo, no puedo evitar que crezca mi admiración por los antiguos transgresores, aquellos que -por lo menos- se jugaban la piel y pagaban de su bolsillo. Ahora, los autores forman parte del sistema, del mainstream,  y pueden realizar sus obras gracias a las subvenciones públicas.

Sería fácil subrayar que la “transgresión” no suele estar dirigida hacia los verdaderos “poderes fuertes” (pues en muchos casos son los que pagan) o hacia quienes podrían reaccionar violentamente. En el fondo, es una transgresión burguesa, de salón. Aunque parezca paradójico, esas ofensas muestran que por mucho que se disimule y se diga lo contrario, Jesucristo o la Virgen María no son figuras decorativas que dejan indiferentes. Ante ellos, se puede reaccionar de muchas maneras: una es la rabia.

Comunicar con razón y sentimiento

Urge recuperar los códigos comunicativos de los que la Iglesia era maestra tiempo atrás. La argumentación racional es necesaria, pero no basta: vivimos en una época en la que fascina más la apariencia que lo demostrable. Lo afirma Roberto Beretta en un artículo-debate publicado por el diario Avvenire. El periodista italiano subraya que, al menos en Italia, la Iglesia es el baluarte reconocido de la racionalidad, como demuestra la  discusión pública a propósito de temas bioéticos o sobre la familia. Pero sostiene que eso no es suficiente.

”Todo hace pensar –afirma Beretta- que la sociedad sea hoy más propensa a dejarse convencer por lo imaginario, lo mitológico, lo emotivo; es decir, por todo lo que es irracional”. Responde a esa tesis el historiador y ensayista Gian Maria Vian, que reconoce es preciso tener en cuenta hoy los ingredientes “irracionales” de la modernidad. Pero añade que esos ingredientes no hay que contraponerlos a "las razones de la razón": la razón no es enemiga del corazón.

“Ciertamente, la razón no basta –afirma Vian. O mejor dicho, la misma razón advierte que no es capaz de comprender todo ni de erigirse en principio absoluto. Por eso, la Iglesia nunca ha hablado solo a la razón, sino que ha sabido utilizar otros códigos comunicativos, como el silencio, los símbolos, los gestos, los ritos”. Lo importante, concluye Vian, es no seguir acríticamente los impulsos de la irracionalidad y, al mismo tiempo, defender a la razón de absolutizaciones indebidas.

Para salir de la indiferencia (sobre la situación de los cristianos en el mundo musulmán)

El periodista Magdi Allam, experto en cuestiones árabes y musulmanas en Corriere della Sera, y él mismo de religión musulmana, ha lanzado hoy desde la páginas de este diario una propuesta: convocar una manifestación en Roma, el próximo 30 de junio, en defensa de los cristianos perseguidos en el mundo musulmán. No sé qué acogida tendrá esta idea (temo que poca, ojalá me equivoque). En todo caso, es una llamada de atención para salir de la indiferencia.

“Salvemos a los cristianos de Oriente Medio. Estamos asistiendo de un modo inaceptablemente pávido e irresponsable  a la persecución y al éxodo masivo de centenares de miles de cristianos, que son los verdaderos autóctonos de la región”, escribe.  Y enumera cómo están las cosas no sólo en las orillas del Mediterráneo, sino también en Irak, Sudán y otros países.

La amargura de la soledad fue expresada por el obispo auxiliar de Bagdad, Shlemon Warduni, en unas declaraciones recogidas por Avvenire: “los cristianos no están haciendo nada, mientras aquí se muere, se sufren secuestros, se obliga a la conversión al islam, a pagar para tener protección o a ceder a las propias hijas a delincuentes para evitar represalias o tener que emigrar, dejando el trabajo de una vida. De Estados Unidos y Europa, sólo silencio. Nadie nos ha mostrado solidaridad cuando fue asesinado el sacerdote Ragheed Ganni. Sólo el Papa nos ha enviado un telegrama y ha alzado su voz para hacer conocer la tragedia de los cristianos iraquíes”.

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[Actualización, 20 de junio]: la convocatoria ha encontrado cierto eco. La manifestación se celebrará el 4 de julio en la plaza de los Santos Apóstoles de Roma.

Diplomacia ecuménica

El arzobispo ortodoxo de Chipre, Crisóstomo II, parece decidido a servir de intermediario para conseguir un encuentro entre Benedicto XVI y el Patriarca ortodoxo ruso Alexis II. Así lo declara en una entrevista que publica el semanario italiano L’Espresso (del que procede también la foto).

Crisóstomo II inició hoy una visita al Vaticano que culminará el sábado con una audiencia con Benedicto XVI (“he pedido yo ver al Papa y le agradezco esta oportunidad”). A continuación, viajará hacia Moscú, donde relatará a Alexis II, de quien es “buen amigo”, lo que le haya dicho el Papa.

Hay que recordar que no tuvieron éxito los intentos anteriores para conseguir un encuentro entre Juan Pablo II y el Patriarca ruso, líder espiritual de la mayor parte de los ortodoxos del mundo. Según Crisóstomo, ahora el clima para unas mejores relaciones entre católicos y ortodoxos es diferente: “hay un Papa que conoce a fondo la teología griega; por otra parte, hay un Patriarca de Costantinopla abierto al diálogo ecuménico...”

También era noticia

Como otros muchos miles de personas que viven en Roma, el jueves por la tarde asistí a la procesión del Corpus Christi que el Papa presidió por las calles de la Ciudad Eterna, a pesar de ser jornada laboral. El escenario, como es habitual, fue la via Merulana, que une las basílicas de San Juan de Letrán y de Santa María la Mayor. Antes de la procesión, el Papa había celebrado la misa al aire libre en la explanada situada frente a San Juan de Letrán.

El dato más significativo con respecto a otros años, desde mi punto de vista, fue la participación popular. La agencia Apcom habla de unas cien mil personas. Quien conozca Roma y su complejo sistema de transporte urbano en las horas punta de un día laboral sabrá valorar lo que esta cifra significa.

Naturalmente, no esperaba que la misa y la procesión fueran a convertirse en noticias de primera página. Además, la hora de conclusión, pasadas abundantemente las nueve de la noche, no facilita la cobertura informativa. Pero una cosa es eso y otra el silencio absoluto. Es cierto, el Papa no dijo en la homilía nada llamativo o que pudiera interpretarse en clave política; además, todo se desarrolló pacíficamente, sin el menor incidente, ni tan siquiera un desmayo... Pero hubo cien mil personas. Hoy en día eso también es noticia.

Kaká y Lula

Mientras todavía se oyen los ecos suscitados por las declaraciones del jugador de fútbol brasileño Kaká, estrella del Milan, a propósito de la virginidad, el presidente de su país –Lula da Silva- ha lanzado una agresiva campaña a favor de la contracepción, de la que informa Le Monde. El diario parisino pone el acento en la “exasperación” de la Iglesia ante la campaña, que llega apenas tres semanas después de la visita del Papa.

Kaká, de fe protestante, declaró en una entrevista que junto a su mujer, Carolina, habían decidido llegar castos al matrimonio: “ha sido duro, pero si hoy nuestra vida es tan bella es porque hemos sabido esperar”. Esas declaraciones han despertado comentarios sobre la virginidad como “contra-tendencia” y sobre el redescubrimiento de lo que significa la fuerza de voluntad.

Se dirá que no se puede pedir al presidente de un país que imponga por ley la castidad a los ciudadanos. Desde luego que no. Es algo que no toca al gobierno. Pero ¿estamos seguros de que lo contrario sí corresponde al gobierno? Lula invertirá cuarenta y un millones de euros en esta campaña. La experiencia muestra que los principales beneficiados de iniciativas similares son las multinacionales farmacéuticas.

“El Papa y su rabino favorito”

La revista Time (4 de junio) dedica un largo artículo al rabino Jacob Neusner, el reconocido estudioso hebreo, de 74 años, a quien Benedicto XVI cita abundantemente en su libro "Jesús de Nazaret". El título del artículo es significativo: The Pope’s Favorite Rabbi. How a Jewish scholar became a muse for the No. 1 Catholic. Y el tono no puede ser más expresivo de la cordialidad existente entre el rabino y el Papa.

El artículo subraya que las 20 páginas que Benedicto XVI dedica a una de las obras de Neusner ("A Rabbi Talks with Jesus") suponen una novedad absoluta: ya no se trata de cómo el cristianismo ve al judaísmo, sino cómo el judaísmo ve al cristianismo.  El Papa, siguiendo a Neusner, pone de relieve que Jesucristo no es un rabino más, sino que representa una ruptura con superación de la Torah. Él mismo es la Nueva Ley, es el Hijo de Dios. Un paso que Neusner no puede dar, pues tras escuchar la predicación de Jesús concluye respetuosamente que está equivocado: la ley válida es la de Moisés.

Y esto no supone una ofensa, sino todo lo contrario: es una condición para el verdadero diálogo. Así lo entiende el Papa y así lo confirma el propio Neusner en un artículo publicado en Jerusalem Post (29 de mayo). El rabino menciona su sorpresa cuando supo que el Papa se hacía eco de sus cuestiones críticas. “Alguien me calificó alguna vez como la persona más amiga de debates que nunca había conocido. Ahora he encontrado quien me iguale. El Papa Benedicto XVI es otro buscador de la verdad. Vivimos tiempos interesantes”. [Más sobre lo que piensa de la enciclica "Spe salvi" y sobre Juan Pablo II]

A sangre fría

Así fueron asesinados ayer en Mosul -norte de Irak- el sacerdote Ragheed Ganni (en la foto) y los tres subdiáconos Basman Yousef Daud, Wahid Hanna Isho y Gassan Isam Bidawed. Según ha reconstruido AsiaNews (italiano – inglés), terminada la misa de la tarde, los cuatro –en compañía de la mujer de Gassan Isam Bidawed- estaban regresando a sus casas en coche cuando un grupo armado no identificado los paró. Despidieron a la mujer y dispararon a bocajarro contra los hombres.

En el colmo de la crueldad, los asesinos colocaron varias bombas preparadas para estallar cuando la gente se hubiera acercado para recuperar los cuerpos. Por esa razón, los cadáveres permanecieron en el lugar del crimen hasta las diez de la noche, cuando las fuerzas del orden locales consiguieron desactivar los explosivos. Los restos mortales están siendo velados ahora en la misma iglesia del Espíritu Santo, de Mosul.

Ragheed Ganni es el primer sacerdote católico asesinado en Irak desde 2003. Tenía treinta y cinco años y antes de ser sacerdote había estudiado ingeniería. Después de siete años de estudios en el extranjero decidió volver a Irak en noviembre de 2003. AsiaNews había publicado en 2005 su testimonio durante el congreso eucarístico de Bari (Italia) sobre la situación de los católicos en Irak (italiano – inglés). También su relato de la participación “a distancia” de 400 jóvenes de Mosul en la Jornada Mundial de la Juventud de Colonia (italiano – inglés).