La Iglesia en la prensa

Incoherencia homofóbica

La noticia fue tan discreta que yo me entero ahora. El pasado septiembre se presentó ante el consejo de derechos humanos, con sede en Ginebra, un documento de condena contra Nigeria por la práctica (permitida en algunos Estados) de lapidar a muerte a los homosexuales. Cuando el caso se discutió en la sesión correspondiente de ese organismo de la ONU, el embajador nigeriano se defendió con estas palabras: “la pena de muerte por lapidación contra quien cumple actos sexuales contra natura está prevista por la sharía [ley islámica] y no debe ser equiparada a los homicidios extrajudiciales. Es más, no debería ni tan siquiera ser considerada en este informe”. Y ahí terminó el caso. Se pasó a otra cosa.

Me pregunto, con sorpresa, dónde estaban los “colectivos” varios, los eurodiputados, los artistas, sus acólitos y el resto de los que no pierden oportunidad para hablar del peligro de la “homofobia”. Su silencio fue tan llamativo que ni tan siquiera hubo noticia, a pesar de que el caso fue público. Nadie se rasgó las vestiduras ante tamaña brutalidad.

A falta de mayores informaciones, aventuro una hipótesis. Personalmente, me resistía a creerlo, pero los datos son cada vez más evidentes: la protesta y la polémica sirve solo cuando se trata de agredir, directa o indirectamente, a la Iglesia católica, presentándola como intransigente y enemiga de las libertades. Las “mociones parlamentarias” a las que nos tiene acostumbrado el Parlamento Europeo (ha “condenado” más veces al Vaticano que a Cuba y China juntas...) son bombas de humo mediático que persiguen esa finalidad.

Pero el hecho en sí es escalofriante: protestan ante las cámaras denunciando que la  Iglesia no canoniza las uniones homosexuales, pero se callan como estatuas cuando la sharia lapida a homosexuales.

Auschwitz y el cinismo

Visité hace dos días, por primera vez, los campos de extermino de Auschwitz Birkenau. Sería poco relevante, a estas alturas, escribir algo que no se haya dicho ya (y mucho mejor de lo que yo podría hacerlo aquí). Por eso, me limito a comentar un aspecto que se me había quedado como oculto ante la inmensidad de la tragedia: el cinismo, “la desvergüenza en el mentir”, que envolvió la “solución final” (otra expresión eufemística, fruto del mismo cinismo).

Junto a la brutalidad programada científicamente, como no había ocurrido antes en la historia, estos campos de extermino son un triste monumento al cinismo humano. No es sólo la frase escrita con letras metálicas sobre la puerta de ingreso ("Arbeit macht frei", El trabajo hace libres), sino toda la mentira que rodeaba esta maquinaria de muerte: la orquesta que tocaba música cuando los prisioneros salían y volvían de “trabajar”; la invitación para que los deportados hebreos llevara consigo todos sus enseres, pues simplemente se les iba a “trasladar”; la recomendación de que, con el fin de recuperar sus pertenencias tras el “baño”, rotularan sus nombres en las maletas; los edictos públicos con detalladas “instrucciones” para la deportación firmados por instituciones judías (controladas)... 

Son muchas las lecciones que uno puede sacar de una visita a esos lugares, sobre todo si –como fue el caso- lo haces junto a gentes otros doce países, de culturas y tradiciones diferentes, que prueban lo mismo que pruebas tú. Para mí, una de las  lecciones secundarias es precisamente la necesidad de desenmascarar el cinismo, que tiene la característica de presentarse con manifestaciones poco aparatosas;  y que se sirve, como uno de sus instrumentos, de la manipulación del lenguaje. 

Fotógrafo de seis Papas

Esta mañana tuve la oportunidad de participar en un encuentro de Arturo Mari, el fotógrafo del Papa, con estudiantes de comunicación de Roma. Arturo Mari  empezó a trabajar para Pío XII y sigue siendo el fotógrafo oficial con Benedicto XVI. El diálogo de centró en Juan Pablo II, mientras en la pantalla iban pasando algunas de las miles de fotografías que Arturo Mari había realizado durante los casi veintisiete años de pontificado.

No es un hombre de retórica vana. Tiene la facultad de narrar los hechos con las palabras necesarias, ni una más. Sin pretender dar un tono “edificante” a sus palabras, la descripción que hizo de Juan Pablo II fue la de un hombre que no dedicaba un minuto a sí mismo, que no actuaba para la galería y cuya vida giraba en torno al sagrario de su capilla privada.

Dentro de esa sobriedad descriptiva, el momento más emotivo del relato fue el recuerdo de la muerte de Juan Pablo II. En la tarde del sábado 2 de abril de 2005, el secretario del Papa, don Stanislaw, le llamó para que subiera al apartamento del Papa. Cuando entró en el dormitorio, don Stanislaw dijo “está aquí Arturo”; el Papa se giró en el lecho, le dirigió una sonrisa y le dijo: “¡gracias!”  Falleció seis horas después.

Y hablando del fotógrafo del Papa, mañana se inaugura una exposición en el Vaticano que recoge fotografías de Juan Pablo II y Benedicto XVI. El título es onomatopéyico: Vatican click.

Lo llaman reportaje, pero es un editorial

Comprendo que a veces sea difícil distinguir una “crónica” de un “reportaje”. Pero no entre un “reportaje” y un “editorial”. Lo que El País digital nos ofrece bajo el rótulo de “Reportaje” es simplemente un editorial. No se trata de una distinción bizantina. El editorial sienta principios y puntos de vista, sin preocuparse demasiado por justificarlos (aunque debería). El lector lo lee sabiendo que eso es lo que piensa el diario. El reportaje es distinto. Tiene una función más informativa, muestra lo que dice. El lector se acerca al texto pensando que presenta cómo están las cosas, no cuál es la doctrina oficial del medio. Evidentemente, siempre hay interpretación, pero entre ambos tipos de textos existe un “pacto de lectura” diferente, por usar una expresión cara a Umberto Eco.

Así pues, el texto “El papa Benedicto resucita el infierno” contiene expresiones y valoraciones que no casan con lo que es un reportaje, sino con un (mal) editorial. Cito solo dos (las negritas son mías): 

-“La llamada de Benedicto XVI a la lucha ideológica contra el pluralismo moral y la modernidad incluye reponer el infierno, con mayúsculas”... Que el  Papa esté llamando a la “lucha ideológica” es una “axioma” que El País ya ha usado en editoriales. Es evidente que el objetivo es presentar la fe como una ideología.

-“En su llamada a la intolerancia con el relativismo y la laicidad, Benedicto XVI ha decidido reponer las armas del catolicismo clásico”....  Creo que he leído bastante de lo que dice y escribe Benedicto XVI. Si queremos usar esta expresión, me parece que su “llamada” es a la racionalidad. Hay que admitir que el relativismo es irracional, pues, para ser congruente, el mismo relativismo debería ser relativo y no absoluto, como es su pretensión.  Un fruto de esa visión no es la laicidad, sino el laicismo (las palabras importan, somos periodistas).

Pero lo más sorprendente del texto es el esfuerzo que hace para contraponer lo que dijo Juan Pablo II sobre el infierno y lo que afirma Benedicto XVI. Aquí el problema es simplemente de saber leer. Y como esto hay que darlo por supuesto, cabría concluir  que lo que se pretende es tergiversar (RAE: “dar una interpretación forzada o errónea a palabras o acontecimientos”).

Para no cansar, dejo de lado la afirmación de que la historia del pecado original (“sucedido en un paraíso que la ciencia tampoco pudo encontrar”) se la inventó San Agustín...  Resumen: piensa lo que quieras y escribe lo que quieras, pero no me lo llames reportaje.

Se abandona la hipótesis del limbo

La Comisión Teológica Internacional, un organismo consultivo de la Santa Sede, acaba de publicar un documento en el que afirma que no hay razones fundadas para pensar que los niños fallecidos sin bautizar no puedan ir al cielo. El texto es el resultado de un atento estudio iniciado en 2004, cuando el cardenal Joseph Ratzinger presidía esta comisión de teólogos, dependiente de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Aunque los documentos de la Comisión no forman parte de magisterio de la Iglesia, hay que considerar la reflexión teológica contenida en este documento, cuya publicación ha sido aprobada por el Papa, como una autorizada versión del status quaestionis sobre “La esperanza de salvación para los niños que mueren sin bautizar”.

De momento, el documento –de 41 páginas y firmado por el cardenal William Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe- ha sido publicado sólo en inglés, idioma en el que se ha redactado. Todos los comentarios aparecidos en la prensa internacional dependen del resumen que hizo la agencia Catholic News Service, vinculada a la conferencia episcopal de Estados Unidos.

Dante 'revisited': El infierno de la prensa

Descubro ahora el video promocional del diario uruguayo Últimas Noticias, que lleva ya un año circulando por la red. Conozco poco el diario, pero el video me parece genial. Se inspira en el canto del “Infierno”, de la “Divina Comedia” de Dante. En la obra original, el poeta, acompañado por el poeta romano Virgilio, visita el abismo de perdición, donde los condenados ocupan nueve círculos, cada vez más profundos, y padecen penas relacionadas con su pecado.

El video se titula “El infierno de la prensa” y describe lo que ve el nuevo Dante en el infierno reservado a los periodistas. Aquí los nueve círculos se convierten en siete pisos que, a modo de sucesivos sótanos, recorre el visitante y su guía en un cómodo ascensor. No siempre se identifica expresamente cuál es la pena, pero sí el pecado:

-en el primer nivel están los superficiales, los que nunca investigan (su castigo es escribir eternamente cosas sin sentido);
-en el segundo, los inexactos, los que no contrastan fuentes;
-en el tercero, los tendenciosos, lo que no tienen matices (están condenados a decir sí o no, para siempre);
-en el cuarto, los altaneros, lo que abusan de su poder;
-en el quinto, los sensacionalistas (condenados a gritar para siempre);
-en el sexto, los serviles (van para donde sopla el viento)
-y en el séptimo, los calculadores, no les importa el periodismo, sólo el dinero.

Vale la pena ver el video (duración: un minuto 45 segundos).

"Time" no da respuestas

Posiblemente, uno de los formatos periodísticos que atraviesan una crisis de identidad  más acentuada son los semanarios de información general.  Se supone que, como rasgo distintivo, deben ofrecer algo más de lo que ya da la prensa diaria. Más análisis y documentación. Pero en muchos casos no es así, pues publican lo mismo que los diarios, pero sin el atenuante del poco tiempo para investigar y escribir.

Una muestra es el último artículo que la revista Time dedica a Benedicto XVI, al hilo del segundo año de pontificado. El texto está construido en torno a cuatro frases tomadas de cuatro fuentes anónimas (“one Rome-based progresive cleric”; “a senior Church official”;  “one Rome-based priest”; “A Vatican official”). La tesis es que los que ingenuamente esperaban “medidas progresistas” del Papa, ya saben que no las habrá. En ese contexto aparece con luz negativa el motu proprio de Benedicto XVI sobre la liberalización de la misa según el rito tridentino, previsto para un próximo futuro.

El problema no es el uso de la fuente anónima (que inevitablemente levanta sospecha en el lector cuando se abusa de ella), sino el hecho de que no se explican los “porqués”, una profundización que cabría esperar de un semanario como Time.  Por ejemplo: ¿porqué es negativo que el Papa no abra los seminarios a candidatos homosexuales?  ¿Es eso poco “progresista”? Es una pena, porque el autor del texto ha demostrado otras veces que es capaz de no dejarse atrapar por el tópico.

Sobre “la belleza salvará al mundo”

A veces me he preguntado sobre el significado de la famosa frase de Dostoevskij “la belleza salvará al mundo”. Ayer lo entendí un poco mejor. Pude asistir (con otras diez o doce mil personas) al concierto que se ofreció al Papa, en el Aula Pablo VI del Vaticano, con motivo de su ochenta cumpleaños.

La orquesta radiofónica de Stuttgart interpretó obras de Gabrieli, Mozart y Dvořák. En algunos pasajes, era difícil no sentir un cierto “temblor estético” ante las notas de la sinfonía “Del nuevo mundo”, el Concierto para violín n. 3 o la “Canzon noni toni a 12”. (Se puede descargar un clip de media hora del concierto aquí).

En sus palabras finales de agradecimiento, el Papa se refierió precisamente a la belleza como compañera del bien y la verdad. Yo lo entendí así: en una época en la que el bien está como ofuscado y a la verdad no se le reconoce derecho de existencia, la vía por la que se puede volver a un sano realismo es precisamente la belleza. Ante ella es muy difícil quedar indiferentes.

Católicos y judíos: polémicas, pero también acuerdos

La prensa es muy sensible a las polémicas periódicas entre católicos y judíos. El pontificado de Pío XII y la cuestión del Holocausto suele ser tema frecuente. El último conflicto surgió hace pocos días y se refiere al comentario que acompaña una fotografía del Papa Pacelli en el museo de Yad Yashem. Se dice que Pío XII mantuvo una postura ambigua ante el Holocausto. El nuncio en Jerusalén, que había protestado ya en enero de 2006 por esa descripción, anunció en una carta privada (luego publicada por el destinatario) que por ese motivo no asistiría a la conmemoración del Holocausto que tendrá lugar el próximo domingo. La diatriba se ha resuelto: el nuncio asistirá a la conmemoración y el presidente del museo se compromete a revisar el modo en que se presenta la figura de Pío XII (ver, entre otros, Corriere della Sera). 

Lo que suele ser menos noticia son las ocasiones, que tampoco faltan, en las que ambas confesiones van de la mano. Por eso, me parece interesante  resaltar la reciente declaración común firmada por el arzobispo de París, mons. André Vingt-Trois, y el gran rabino de la capital, David Messas, en la que expresan “una firme oposición a toda forma de cooperación al suicidio y a todo acto de eutanasia”, según informa Le Monde.

Entienden por eutanasia “todo comportamiento, por acción u omisión, cuyo objetivo es dar la muerte a una persona para poner fin a sus sufrimientos”. El mandato bíblico “No matarás” se aplica también en este caso, dicen el arzobispo y el rabino. Al mismo tiempo, se declaran contrarios al encarnizamiento terapéutico y advierten que abandonar un tratamiento con un paciente terminal cuando ya es inútil, “no dispensa del deber de seguir cuidándole”, especialmente de seguir alimentándole, "sobre todo por la vía natural". Si circunstancias excepcionales llevan a "limitar o suspender la aportación de nutrientes", esto "no debe convertirse nunca en un medio de acortar la vida".

Presentado "Jesús de Nazaret": primera edición de 350 mil ejemplares en italiano

Con una tirada inicial de 350 mil ejemplares, en su versión italiana, el lunes aparecerá en las  librerías el libro “Jesús de Nazaret”, de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, que se acaba de presentar esta tarde en el Vaticano.  Además del italiano, las primeras versiones serán en alemán, polaco y griego, pero están en preparación más de treinta ediciones.

En las intenciones del Papa, se trata de un primer volumen que abarca en sus diez capítulos (448 páginas) desde el bautismo de Jesucristo hasta la transfiguración. Quedan para un segundo libro (en el que todavía está trabajando “en los ratos libres”) la infancia, la pasión y la resurrección de Cristo.

La presentación corrió a cargo del arzobispo de Viena, Christoph Schönborn (antiguo alumno del Papa; ver texto en alemán e italiano), del decano de la facultad de teología valdense (confesión protestante) en Roma, Daniele Garrone, y del filósofo Massimo Cacciari (que es también ahora alcalde de Venecia). A la espera de leer los textos con calma, la intervención que del vivo más me ha impresionado ha sido precisamente la de Cacciari, pues a pesar de su condición de no católico ha demostrado un profundo conocimiento y aprecio por este trabajo del Papa.

Las primeras informaciones on line de los diarios italianos (ver Corriere della Sera) se centran en las palabras del prólogo del libro, donde Benedicto XVI afirma que no se trata de un texto magisterial: por tanto, añade, se le puede contradecir, aunque espera del lector “ese anticipo de simpatía sin el cual no hay comprensión”.  El objetivo del Papa es presentar “el Jesús de los evangelios como el Jesús real, como el Jesús histórico en sentido verdadero y propio”.

[Actualización] Escribí una crónica más larga sobre el libro: Un invitación argumentada a fiarse de los Evangelios. Ver también el post precedente: Algunas claves para entender el libro.