La Iglesia en la prensa

A propósito de los abusos: transparencia y mezquindad

La Iglesia católica en Estados Unidos ha sido la primera institución que ha encargado a una agencia independiente externa (el "John Jay College of Criminal Justice" de la City University de Nueva York)  el estudio del grave problema de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes. Ahora, este centro de investigación ha difundido el informe titulado “Causas y contexto del abuso de menores por parte de clero católico en los Estados Unidos, 1950-2010”. Se puede descarga aquí (inglés, pdf, 141 páginas).

Entre los resultados de esa investigación figura el dato de que el mayor número de abusos se cometió entre los años ’60 y ’80, y que a partir de 1985 esos crímenes disminuyeron vertiginosamente (el gráfico que ilustra el post muestra la evolución). El informe afirma que son numerosas las causas que inciden en personalidades vulnerables y desembocan luego en esos comportamientos. Entre otras cosas, dice concretamente que no hay relación causa – efecto entre el celibato y el abuso de menores, ni entre la homosexualidad y el abuso de menores.

Después de tanta amargura, es reconfortante ver la seriedad con que se está trabajando para la solución de este penoso problema. En esa dirección van también las instrucciones de la Santa Sede a todas las conferencias episcopales, publicadas este lunes. Algunos confían en que ese ejemplo lo puedan seguir otras instituciones (sobre todo educativas), en las que el problema tiene dimensiones mucho mayores (lo que no disminuye en nada su gravedad en la Iglesia: un solo caso ya sería demasiado).

Teniendo en cuenta esa buena dirección, esa clara línea de trasparencia, me ha llamado la atención las declaraciones del líder de una asociación de víctimas de Estados Unidos, recogida por The New York Times (necesario el registro). Según él, “los obispos pretende con este informe actuar como si la crisis fuera una cosa del pasado. Son engañosas, poco sinceras, pero sagaces relaciones públicas”.  A la vista de los elementos objetivos disponibles, no creo que sea faltarle al respeto si califico esa afirmación como un mezquino juicio a las intenciones. 

 

Dos reuniones en Roma: los cien y los cien mil

A veces, las “reglas” del periodismo son así: que el Papa se reúna en la plaza de San Pedro con cien mil jóvenes "under 18" y mantenga un diálogo con ellos –con preguntas y respuestas- no se convierte en noticia (pocos medios lo han publicado).  Sin embargo, que sesenta personas se agrupen en las cercanías del Vaticano para protestar por cómo la Iglesia ha tratado el tema de los abusos, es una noticia que aparece hoy practicamente en todos los medios. Personalmente, pienso que son noticia las dos cosas.

Me centro aquí en la segunda porque hay algo en la reunión de víctimas y familiares que me ha sorprendido. No me refiero a las presuntas polémicas con el portavoz vaticano. En realidad, el padre Federico Lombardi mantuvo un encuentro “sereno y satisfactorio” con ellos, según una portavoz de la asociación que convocó la manifestación. Me refiero al número de asistentes: según algunas agencias, unas sesenta personas; según otros, unos cien o ciento cincuenta como mucho. Recuerdo que hace unos meses, cuando se anunció esta iniciativa, se dijo que “el objetivo era reunir 50.000 personas en la plaza de San Pedro”.

Pienso que si ese objetivo no se ha conseguido no se debe a errores organizativos, sino al hecho de que entre la gente existe la percepción de que el Papa se ha tomado muy en serio este problema y que  carece de sentido venir a gritarle bajo su ventana (cosa, dicho sea de paso, que los manifestantes no han hecho). Me parece que las asociaciones de víctimas han tenido y tienen una función importante en la lucha contra este problema. Pero algunas corren el riesgo de convertirse en simples activistas que pueden acaban instrumentalizándolo para otros fines.

¿Ropa católica?

Me ha despertado la curiosidad lo que dice Marco Tosatti en su blog a propósito de “Catholic whit Attitude”, una empresa que fabrica camisetas con rótulos como “Amo al Papa Benny”, “Equipo Benedicto”,  “Vaticano All Stars”… La empresa empezó en Glasgow en diciembre de 2006 y ahora se está preparando para lanzarse al mercado americano. Y es que las ventas han superado todas las expectativas. Elliot Bohannon, un portavoz de la empresa, dice que piensa que se ha producido “un cambio cultural: la gente ha descubierto que puede vestir una T-shirt que dice aquello en lo que creen”.

Me llama la atención que esta iniciativa haya surgido en Europa y más aún en el Reino Unido, donde la sensibilidad para exteriorizar de ese modo la propia fe es muy diferente –por ejemplo- de la estadounidense. Personalmente, no soy el tipo que se sienta cómodo llevando una de esas camisetas, incluso –la verdad- me dan un poco de dentera. Pero me pregunto si no se trata de una muestra de que hay personas que están ya un poco hartas, aburridas de que cierta presión ambiental les impida expresar lo que son por miedo a estar fuera del “coro” ( de lo que otros han definido como “normal”).

No sé si esto será un negocio o no.  Pero al menos está claro que la gente que produce esta ropa no lo hace simplemente para vender; hay algo más, como se puede ver  leyendo cuáles son sus creencias y “business values”. Además, en una breve noticia emitida por la CBS en septiembre, previa al viaje del Papa a Gran Bretaña, se dice que los rotulo referidos al Papa contaban con la autorización del Vaticano. Ahora solo les falta (tal vez) mejorar un poco el diseño…

Espectacular viaje a la Capilla Sixtina

Vale la pena esta visita vitual a la Capilla Sixtina. Mover el mouse en todas las direcciones y activar el zoom para no perderse los detalles, mientras se escuchan las piezas del coro.

Nieve en San Pedro

En otros lugares estarán bajo varios metros de nieve... En Roma, después de muchos años, cayó hoy una simpática nevada y fue noticia. Por la tarde, de todas formas, lució el sol. De la nevada deja testimonio este mini-reportaje de Rome Reports.

El libro de (Steve) Jobs

El hecho de estar escribiendo esto en un Mac, indica que -en general- “soy partidario”. Disfruto con los inventos, la presentación y el “toque” que distinguen a la casa de Cupertino (como hay que llamarla, para que se note que uno está en la onda); y, desde hace ya muchos años, sigo las aventuras y desventuras de su fundador y líder, Steve Jobs.

Siempre me ha llamado la atención el entusiasmo que rodea a los “supporters” de Apple, incluso cuando sus productos no estaban a la altura; especialmente, durante la 'época negra' que concluyó con el regreso de Jobs y el relanzamiento de la empresa. Es una fidelidad casi religiosa, a prueba de bomba (concretamente de la “bomba” estilo comic que indicaba, con cierto humor, un fallo general del viejo sistema operativo).

Esto viene a cuento porque, teniendo en cuenta esas premisas, no me ha sorprendido la metáfora religiosa que The Economist utiliza en la portada de su último número, dedicada al fenómeno Apple-Jobs, con motivo de la aparición del iPad. Pero si hablo es esto en este blog es porque me parece que este producto afectará -entre otros- al mundo de la comunicación periodística, como el iPod revolucionó el mundo de la distribución musical. El iPad hará posible que la gente pague con gusto por leer, que es una de las revoluciones pendientes, requisito imprescindible para el mantenimiento de las empresas y la calidad de la información.

La monja Schumacher y la fantasía veraniega

El mismo día en que Benedicto XVI tuvo el accidente doméstico que le causó la fractura de la muñeca, las agencias de noticias se hacían eco de un episodio singular. La policía de tráfico detuvo por exceso de velocidad en la autopista Turín-Aosta, a un coche en el que viajaban tres monjitas. Las religiosas justificaron sus 180 kilómetros por hora afirmando que estaban precupadas por el incidente del Papa, del que habían oído en la radio. La noticia apareció al día siguiente en los principales periódicos, incluso fuera de Italia.

A pesar de la peregrina explicación, debo reconocer que las anónimas monjitas me cayeron enseguida simpáticas. Supuse que, sin duda, deberían de ser jóvenes y que viajaban en un buen coche, tal vez prestado, y que gracias a la proverbial flexibilidad italiana, las monjas habrían salido bien paradas. Mis previsiones, sin embargo, estaban equivocadas: según la prensa, se trataba de un modesto Ford Fiesta, la monja conductora no era tan jovencita (A.M, 56 años) y la piadosa excusa no le había impedido la multa (375 euros más un mes sin carnet de conducir). A.M, sin embargo, recurrirá...

Pero lo más curioso del caso es que todo parece indicar que se trata de una noticia inventada. La policía de tráfico ha emitido un comunicado en el que se afirma que la noticia carece de todo fundamento. No consta en ninguna parte. Y pensar que el telediario del segundo canal de la Rai ha entrevistado incluso al abogado de la monja...  Bien, estamos en verano y tenemos necesidad de noticias de interés humano.  “Se non è vero, è ben trovato!”

Los trucos para promover el "Infierno"

Resulta que una importante empresa de video juegos –Electronic Arts (EA)- contrató a un grupo de personas para que se hicieran pasar por “cristianos enfadados” que protestaban por el nuevo producto de la empresa, un juego basado en el Infierno de la "Divina Comedia", de Dante. Los veinte contratados protestaron en las inmediaciones de la Electronic Entertainment Expo de Los Angeles, según informa la Associated Press.

Los manifestantes llevaban carteles en los que se decía algo así como “cambia tu PlayStation por una PrayStation” [Play: jugar; Pray: rezar], o “El infierno no es un video juego”, e incluso: “EA – Electronic Anti-Christ”. Según otra información, también crearon una falsa página web llena de temáticas rancias, como se supone que debe ser la página de un “grupo cristiano” (cruces por todos lados, y la palabra “sin” [pecado], y el aviso de que el héroe del video juego no tiene autoridad para salvar y condenar, pues SOLO DIOS PUEDE JUZGAR).

La empresa dice que fue la compañía de márketing  a quien contrató sus servicios la que tuvo la idea de inventarse esta protesta para crear noticia y notoriedad.  Sí, ya lo sé: el lector de esta entrada estará pensando: “pues con el espacio que le estás dedicando, se  ve que lo han conseguido”...  A lo que voy es a lo siguiente: no sé cómo será el juego, pero si consiguiera al menos suscitar interés por la obra de Dante y por su significado, me parecería una iniciativa ejemplar. No me hago muchas ilusiones, pero el mensaje es claro: si quieres llegar a la gente, trabaja la cultura popular.  

El Papa y los abusos

Desde luego, justificar o minimizar los abusos contra niños (o contra mayores) es algo que no cabe en ninguna cabeza. Otra cosa es usar esos episodios para atacar con una buena dosis de violencia al Papa, como hace Miguel Mora en un “análisis” publicado en El País [un diario que –desde mi punto de vista- utiliza los términos “análisis” y “reportaje” con gran soltura, pues en realidad se trata de “artículos de opinión”, en muchos casos de matiz militante].

El periodista afirma que el silencio del Papa sobre el caso irlandés es “estruendoso”, pues desde que se publicó el informe no ha dicho nada al respecto (Sobre el informe, ver este post precedente). El mismo cronista recuerda que el Papa se refirió al asunto en 2006, cuando recibió a los obispos irlandeses en visita ad limina, encuentro en el que usó términos bastante contundentes.  Yo me pregunto qué podía añadir el Papa ahora, cuando buena parte de la jerarquía irlandesa, que es a quien le corresponde, se manifestó ya públicamente. El dato que no menciona es que el Papa habló con obras hace unas semanas, con la destitución de un arzobispo que no había gestionado con la debida diligencia algunos casos ocurridos en su diócesis.

No me parece muy ecuánime afirmar que Benedicto XVI ha tratado de aportar transparencia, “sobre todo, cuando no quedaba más remedio porque la evidencia era abrumadora”. Es un juicio de intenciones que no se corresponde a la realidad. Cuando era cardenal, por ejemplo, Ratzinger llevó a cabo el proceso sobre el padre Maciel, cuando el clima era más bien contrario. Tampoco es cierto que se reunió con las víctimas en EE UU “con gran despliegue mediático y escenográfico”, pues se trató de una reunión privada en la que los medios estuvieron ausentes. Algunos de los participantes fueron entrevistados después por la prensa. Ese encuentro lo organizó el arzobispo de Boston, que se puso directamente de acuerdo con el Papa (un encuentro similar se iba a celebrar en Roma meses antes, pero se esfumó por resistencias de algunos eclesiásticos, que no lo consideraron oportuno).

Se ve que el periodista identifica lo que debe ser la acción del Papa con los gestos plateares. Lo cierto es que basta leer un pasaje del famoso Via Crucis de 2005, que Ratzinger escribió por encargo de Juan Pablo II, para tener una idea muy clara de lo que piensa Benedicto XVI sobre el asunto. El Papa es mucho más consciente de la gravedad del problema de cuantos descubren ahora la pervensión humana.

Lugo y el "determinismo histórico" de "El País"

“La vida sexual del presidente, Fernando Lugo, responde a una tradición de machismo y promiscuidad en el país”, informa hoy en portada el diario madrileño El País. La información remite a un “Reportaje” (El "harén" de Paraguay) en el que se subraya que en Paraguay el 70 % de los hijos son ilegítimos. Días después de que se hiciera pública una denuncia, Lugo reconoció la paternidad de un niño de dos años. Ahora se le atribuyen otros dos. Dice El País: “El presidente justificó sus actos como el ‘fruto de procesos históricos’. La historia de su país le da la razón”.

Me salgo un poco del tema de este blog, pero me ha resultado muy llamativa esta descripción -casi determinista- de la situación del presidente Lugo, ex obispo, y la candidez con la que se apostilla: “la historia de su país le da la razón”. Es como decir: la historia casi le ha obligado y él no ha podido hacer nada para escapar a tal destino. El resto del texto subraya, sin ningún comentario valorativo, un panorama bastante triste en el que destaca que “un 80% de las mujeres del país han sido víctimas de abuso sexual”.

No entro en la cuestión personal de Lugo, ni en su mentira o credibilidad, ni en el cambio que esperaban con su elección. Me interesa ahora la dimensión periodística. Pienso que una cosa es explicar el contexto social en el que se producen los acontecimientos y otra cosa es casi justificar una conducta apelando a ese contexto.  El mensaje de este “Reportaje” es: no es tan importante, pues aquí lo hacen todos. No sé qué hubiera pasado si el presidente hubiera sido de derechas. ¿Se hubiera dicho también que “la historia de su país le da la razón”?