La Iglesia en la prensa

El Papa en Gran Bretaña: ¿empieza el viaje "virtual"?

El diario británico The Daily Telegraph publica en su versión on line la noticia del discurso que el Papa ha dirigido hoy a los obispos de Inglaterra y Gales, que concluyen en Roma su visita “ad limina”. Entre otras cosas, Benedicto XVI se ha referido de pasada a su futuro viaje a Gran Bretaña: es un modo de confirmarlo, pues se habla de ello desde hace meses. Aunque no ha añadido más datos, con la alusión de hoy se asegura que irá. Se supone que la visita será del 16 al 19 de septiembre y que en el transcurso de su estancia allí presida la beatificación del cardenal John Henry Newman (en el grabado).

Lo que me ha llamado la atención es que, en los párrafos finales, la crónica se hace amplio eco de la opinión contraria a la visita formulada por una asociación llamada "National Secular Society". El diario presenta esa única opinión sin ningún contrapeso informativo. Casi como si hubiera enganchado al texto la nota de prensa en la que esa asociación muestra su “resentimiento” ante la visita de “alguien que desea imponernos una agenda reaccionaria de cambio social”.

Tengo la impresión de que con ese gesto, el diario conservador británico acaba de inaugurar el peculiar clima periodístico que posiblemente acompañe los preparativos de la visita del Papa durante estos ocho meses largos. Deseo equivocarme, pero -en el fondo- esa actitud agresiva tampoco es una novedad. Los viajes de Benedicto XVI se han visto precedidos habitualmente de numerosas polémicas, en su mayor parte construidas por algunos medios que piensan que la religión no es noticia a no ser que salten chispas. Polémicas que, en la mayoría de los casos, se han desvanecido cuando se lograba que (por fin) el viaje “real” ocupara el puesto del viaje “virtual”.

El libro de (Steve) Jobs

El hecho de estar escribiendo esto en un Mac, indica que -en general- “soy partidario”. Disfruto con los inventos, la presentación y el “toque” que distinguen a la casa de Cupertino (como hay que llamarla, para que se note que uno está en la onda); y, desde hace ya muchos años, sigo las aventuras y desventuras de su fundador y líder, Steve Jobs.

Siempre me ha llamado la atención el entusiasmo que rodea a los “supporters” de Apple, incluso cuando sus productos no estaban a la altura; especialmente, durante la 'época negra' que concluyó con el regreso de Jobs y el relanzamiento de la empresa. Es una fidelidad casi religiosa, a prueba de bomba (concretamente de la “bomba” estilo comic que indicaba, con cierto humor, un fallo general del viejo sistema operativo).

Esto viene a cuento porque, teniendo en cuenta esas premisas, no me ha sorprendido la metáfora religiosa que The Economist utiliza en la portada de su último número, dedicada al fenómeno Apple-Jobs, con motivo de la aparición del iPad. Pero si hablo es esto en este blog es porque me parece que este producto afectará -entre otros- al mundo de la comunicación periodística, como el iPod revolucionó el mundo de la distribución musical. El iPad hará posible que la gente pague con gusto por leer, que es una de las revoluciones pendientes, requisito imprescindible para el mantenimiento de las empresas y la calidad de la información.

Bernard-Henry Lévy: Benedicto XVI y Pío XII, víctimas del prejuicio

Escribe Bernard-Henry Lévy un interesante artículo en Le Point (también publicado por Corriere della Sera, pdf) en el que afirma sin medios términos que Benedicto XVI y Pío XII son víctimas del prejuicio. Es más, afirma que son chivos expiatorios. El filósofo francés dice que ha llegado el momento de “dejar de lado la mala fe, el partidismo y, para decirlo de una vez, la desinformación cada vez que se habla de Benedicto XVI”. Añade que desde su elección se ha tratado al Papa como “ultraconservador”, con insinuaciones de mal gusto sobre el “Papa alemán”, e incluso sobre el “post nazi” en sotana...

Lèvy dice que en algunas ocasiones se ha llegado incluso a falsificar los textos de Benedicto XVI para hacerle decir lo que no ha dicho o recriminarle que no dijera lo que efectivamente había dicho. Los ejemplos que cita, como el resto del artículo, se refieren a las polémicas con los judíos, como ha vuelto a ocurrir con motivo de la reciente visita del Papa a la Sinagoga de Roma (en la foto, las cúpulas de la sinagoga y de la Iglesia de S. Carlos). “El mismo coro de desinformadores ni tan siquiera ha esperado a que el Papa cruzara de nuevo el Tíber para anunciar, urbi et orbi, que Benedicto XVI no había sabido encontrar las palabras que hacía falta decir, ni cumplir los gestos que se necesitaba cumplir  y que, por tanto, había fracasado en su intento...”

El autor repasa críticamente algunos episodios que han ayudado a crear un clima de opinión en torno a los “silencios de Pío XII” sobre el holocausto (acción denigratoria del dramaturgo Rolf Hotchhuth, que -ironías de la vida- se ha convertido ahora en defensor del negacionista David Irving) y recuerda otros -en sentido contrario- que se suelen olvidar (colaboración del cardenal Pacelli, futuro Pío XII en la escritura de la encíclica antinazi; alocuciones radiofónicas de la navidad de 1941 y 42, que le valieron el reconocimiento de Golda Meir).  Se intenta hacer caer -concluye- el peso del “ensordecedor silencio del mundo entero sobre la Shoah” sobre el único soberano del momento que no tenía cañones ni aviones,  que no ahorró esfuerzos para compartir con quien sí tenía aviones y cañones las informaciones de que disponía, y que salvó en primer persona a un gran número de personas.  

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El País publica la versión en español del artícuilo (24 de enero).

Roma y anglicanos: Hans Küng no fue consultado

No le ha gustado a Hans Küng la idea de que Roma acoja a los anglicanos que llaman a su puerta. En un artículo publicado hoy por el diario La Repubblica (ver en pdf), el teólogo suizo arremete contra “la sed de poder de Roma”. En el fondo, dice, se trata de “una tragedia: después de las ofensas provocadas por Benedicto XVI a los hebreos, a los musulmanes, a los protestantes y a los católicos reformistas, ahora le toca a la Comunión Anglicana”.  Según Küng, Roma ha dejado de lado el ecumenismo y se dedica a la “piratería”.

La verdad es que –como otras veces- cuesta trabajo creer que un texto de tales tonos panfletarios lo haya escrito un teólogo, un académico. Y es que, aparte de la agresividad, contiene afirmaciones tan poco reales como: “tras haber reintegrado a la anti reformista Fraternidad de San Pio X, el Papa…” Cualquier lector medio está informado de que los seguidores de Lefebvre no están “reintegrados” en la Iglesia católica. De lo contrario, serían inútiles las conversaciones teológicas que se están manteniendo, y eso Küng debería saberlo. Parece que todo sirve para mostrar que el Papa “pesca en la derecha”, entre los conservadores y tradicionalistas…

Pero pienso que la clave está aquí: el error del Papa, explica en el artículo, es no haber seguido lo que el propio Küng proponía en un libro de hace 40 años, la creación de una especie de “Commonwealth católica” nacida de la fusión entre Roma y la Iglesia de Inglaterra. ¿Está enfadado porque nadie le ha hecho caso? ¿No carece de una pizca de realismo? Lo que me sorprende es que ni tan siquiera admita que el Papa pueda acoger a cuantos no se reconocen ya en una Iglesia como la anglicana, que pierde cada día jirones de su identidad en nombre de un querer adaptarse a los vientos del momento.

Jenkins y el cristianismo en Europa

Lo que se ha perdido en la mayor parte de Europa no es el cristianismo, sino el sentido de que sea, de modo evidente, la religión de todos, una especie de 'religión automática'. Las Iglesias no pueden ya pensar que vendrá gente automáticamente a las funciones dominicales. Pero de eso a proclamar la muerte del cristianismo en Europa hay una gran diferencia”. Es más, en países como Inglaterra, Dinamarca u Holanda se está mirando con nuevo interés a las raíces cristianas de las ideas que han construido la sociedad. Lo afirma Philiph Jenkins, experto en “Religious Studies” y profesor universitario, en una entrevista publicada por el diario Avvenire (con motivo de la publicación de su nuevo libro, "God's Continent").

Según Jenkins, en Europa sucede que nos encontramos al final de un gran “monopolio, crecido de modo perezoso porque carente de competidores y olvidadizo de sus objetivos principales. Cuando se rompe un monopolio, quien se dedica al comercio debe aprender de nuevo a conquistar clientes, a ganarse su confianza”.  Así pues, las confesiones cristianas “deben trabajar de modo más fuerte en un libre mercado de ideas (…). Deben mirar a Europa como un continente de misión. En ese sentido, deben trabajar mucho para presentar una perspectiva cristiana de temas sociales y políticos, como las biotecnologías”.

Para el estudioso norteamericano, en el Viejo Continente se produce con frecuencia la  esquizofrenia de ver al cristianismo como símbolo rancio de Europa, pero al mismo tiempo es el cristianismo quien nos ofrece los valores de los que depende nuestra cultural, como las ideas de justicia, libertad o progreso. Jenkins, de religión episcopaliana (versión USA del anglicanismo), presta una especial atención en sus estudios históricos y sociológicos a la Iglesia católica. Fue autor, hace unos años, de un conocido artículo polémico en el que sostenía que “el anti-catolicismo es el último prejuicio aceptable” en Estados Unidos.  

Honores a la calidad periodística

Hace unos días falleció John T. Elson, un periodista que escribió un famoso reportaje en la revista Time, titulado “¿Ha muerto Dios?”. No, no voy a hacer el chiste fácil de decir que, al final, quien murió fue Elson y no Dios... En realidad, se trató de un texto muy trabajado, de esos que difícilmente se encuentran en la prensa de hoy. El autor lo preparó durante más de un año. Participaron incluso más de treinta corresponsales de la revista, que llevaron a cabo unas trescientas entrevistas. En resumen, el reportaje no fue fruto del “copy and paste” tan habitual en nuestros días. Fue periodismo del serio.

Sobre Elson ha dicho uno de sus colegas que “era católico con la mayúscula y la minúscula en sus intereses, profundidad y amplias lecturas. Era asombrosa su habilidad para absorber una enorme cantidad de información y convertirla después en una historia legible”.

Se dirá que eran otros tiempos, y es verdad, pero es interesante recordar que las ventas de ese número fueron las mejores en 20 años y que la revista recibió unas 3.500 cartas de los lectores, según recuerda el obituario de Elson publicado por The New York Times. Además, era la primera vez en 43 años de historia que el semanario americano se arriesgaba a no colocar una fotografía en su portada. Quiero imaginar que al lector de hoy [lo siento, pero me niego todavía a llamarlo "consumidor"] le sigue interesando la calidad, pero que no siempre es fácil encontrarla.

Almodovar y el Papa

Serán los efectos de los calores del verano, pero estaba pensando que el Vaticano debería cobrar un porcentaje a las personas y empresas que lo usan con motivos publicitarios. Sería algo así como lo que hace "Google" con los clicks de los anuncios en la red. Me venía esto a la cabeza al ver el enésimo ejemplo de artista que intenta agarrarse a las faldas del Papa para que alguien le haga caso.

El director de cine Pedro Almodovar ha tenido momentos mejores, pero se ve que su última fatiga, “Los abrazos rotos”, no acaba de despegar. Para darle un poco de gas ha concedido una entrevista a Die Zeit, de la que se hacen eco otros periódicos, en la que “aconseja” al Papa “darse un paseo fuera del Vaticano” y ver que millones de personas viven de modo diverso a las normas impuestas por la Iglesia católica en tema de familia (según la versión de Corriere della Sera).

Estoy seguro de que el Papa tendrá en cuenta esa y otras críticas para intentar presentar el mensaje cristiano sobre la familia de un modo cada vez más convincente. Lo suele hacer, y resulta verdaderamente llamativo cómo toma nota de las opiniones contrarias para mejorar y hacer más claro su discurso y argumentación.

Y ya que estamos, yo también me siento inspirado para dar un consejo a Almodovar: creo que podría aprender del Papa a aceptar las críticas. Evitaría así algunas reacciones descompuestas, como la que tuvo ante la opinión (no entusiasta) de su última película publicada en El País, un diario que lo idolatra. “El crítico me odia”, sostuvo. Criticar -sin argumentar- es fácil, recibir las críticas con respeto es un poquito más difícil.

Aborto y racismo, según "Planned Parenthood"

La sobrina de Marter Luther King escribe un artículo en The Washington Times, del que se hace eco Aceprensa,  en el que recuerda que la organización "Planned Parenthood" aceptó varios donativos con la condición expresa de promover el aborto entre la población negra de Estados Unidos. La grabación de las llamadas telefónicas en las que aceptan el dinero es escalofriante.

Yo pensaba que ese episodio de racismo de la conocida organización promotora del aborto era un hecho aislado, pero el artículo de Alveda C. King subraya que la historia es antigua: en realidad, la misma inspiradora de "Planned Parenthood", Margaret Sanger, “no tuvo reparos en hablar en nada menos que 12 encuentros del Ku Klux Klan”, actuaba bajo el lema de “más hijos para los que tienen aptitud, menos para los que no”, y “dejaba claro que los no aptos eran los negros y los blancos pobres”.

Alveda C. King (en la foto) denuncia que la población negra de Estados Unidos representa el 13 por ciento del total de habitantes, pero tiene un 37 por ciento de abortos, como demuentran las mismas estadísticas de la “industria del aborto”. La autora hace una confesión que da una fuerza especial a su denuncia: ella misma abortó dos veces -un médico la convenció de que no era más que una “masa informe de tejidos”-, pero añade que se arrepentió y encontró consuelo en Dios.”Hoy, trabajo en el movimiento civil de nuestro siglo –el derecho a la vida de todos de todas las razas”.

Hay gente con clase

En los últimos días, la prensa (sobre todo de Estados Unidos) ha informado ampliamente de las desaventuras matrimoniales del gobernador de Carolina del Sur, Mark Sanford. Su mujer, Jenny, le puso de patitas en la calle, como primera medida, cuando descubrió la existencia de una amante. El gobernador admitió su traición públicamente en una rueda de prensa. Si cuento esto no es para incrementar el “gossip”, sino porque me ha llamado mucho la atención las declaraciones de Jenny, a quien algunos medios califican como la heroína de esta historia. 

Nacida en Chicago, en el seno de una familia católica de origen irlandés, Jenny dejó una brillante carrera en Wall Street para casarse con Mark, hace casi 20 años. En este tiempo ha sido capaz de criar a cuatro hijos y ser la principal estratega de las campañas políticas de su marido, que pasó a la política cinco años después de su boda. En las declaraciones a las que me refiero (que vale la pena leer por entero), Jenny afirma que ama a su marido y que desea perdonarlo por completo, en su momento, si él continúa también haciendo esfuerzos por la reconciliación en un espíritu de verdadera humildad y arrepentimiento.

Añade que si le pidió a su marido que se fuera era porque habían llegado a un punto en el  que “consideré que era importante mirar a mis hijos en los ojos y mantener mi dignidad, autoestima y sentido de lo que está bien y lo que está mal”. “Personalmente creo que el principal legado que dejaré atrás en este mundo no es el trabajo que realicé en Wall Street, ni las campañas que organicé para mi marido, ni la ocupación como Primera Dama [de Carolina del Sur] ni tan siquiera las actividades filantrópicas en las que he estado involucrada. El gran legado es la personalidad de los hijos que yo, o nosotros, dejamos atrás”.  Ante afirmaciones como esta –y otras que también hace- yo me quito humildemente el sombrero.

El Padre Pío y los estereotipos sobre Juan XXIII y Pablo VI

Me ha interesado el artículo que Paolo Rodari escribe sobre la próxima visita de Benedicto XVI al santuario de San Giovanni Rotondo, donde se veneran los restos de san Pío de Pietrelcina. Recuerda Rodari que el popular padre Pío encontró un serio obstáculo en la figura de Juan XXIII, “el Papa bueno”, mientras que Pablo VI, “el Papa progresista”, lo siguió muy de cerca y suprimió todas las limitaciones que la autoridad eclesiástica había impuesto hasta ese momento al santo capuchino.

Así que el Papa Montini no desdeñó al fraile de los milagros, de las locuciones interiores, de las visiones místicas, de los estigmas... Ciertamente, la cosa necesita de un poco más de contexto: la principal oposición que encontró el padre Pío fue entre sus mismos hermanos capuchinos y otros hijos espirituales de San Francisco de Asís. De ahí le vinieron las mayores contradicciones. Somos humanos y las cosas son así. A Juan XXIII le llegaban esas informaciones y actuó consecuentemente, limitando la actividad del padre Pío, que siguió de modo ejemplar esas indicaciones. Con Pablo VI se produjo el cambio.

Decía que me ha interesado ese relato porque se trata de otro pequeño episodio que rompe los estereotipos. Según los clichés habituales, cabría imaginarse al bueno de Juan XXIII dando palmadas en la espalda y protegiendo al padre Pío, y al moderno Pablo VI sintiendo una fuerte alergia ante tanto fenómeno místico, impropio de una visión adulta y postconciliar... Por fortuna, la vida es más rica.