La Iglesia en la prensa

May Feelling

“¡Jóvenes comprometidos apoyan a una persona excepcional! ¿Por qué?” Esta es la frase de presentación del  mini video "May Feeling" sobre cincuenta razones para rezar el rosario, que se está convirtiendo en un pequeño fenómeno. Varias personas me lo han señalado en los últimos días y veo, en efecto, que tiene muy buenas estadísticas en YouTube.

No sé de quién fue la idea ni quién lo ha hecho, pero se trata de algo sencillo, original y simpático. Lo firma Belomasán Films: en la página web no ofrece más datos, aunque sí brinda la posibilidad de descargarlo en alta calidad. Me parece que lo mejor del clip es que su carácter afirmativo. Por lo general, es más fácil decir lo que no eres que lo que eres. En este caso, se ofrecen cincuenta razones positivas. Con una sonrisa.

"Time" y "L'Osservatore"

No es que me preocupe mucho la ausencia del Papa en la lista de las 100 personas más influyentes que se publica en el último número del semanario Time. Lo que me sorprende es el criterio periodístico que guía la elección. Time ha dedicado buen espacio a la cobertura del reciente viaje de Benedicto XVI a Estados Unidos y ha visto cómo los otros medios también lo hacían [con datos sorprendentes: por ejemplo, las tres misas transmitidas en directo por la CNN en el plazo de una semana: algo que difícilmente volveremos a ver]. Si ahora excluyen el nombre del Papa del elenco de las personas influyentes, vienen ganas de preguntarles: ¿y entonces porqué le habéis dedicado tantas primeras páginas...?

Pero casi más trascendencia que la lista de Time ha tenido la noticia de algunas novedades en L'Osservatore Romano, que acaba de contratar como redactora a una mujer. No es que sea la primera vez que una redactora escribe para el diario. La novedad es el contrato fijo. Desconozco las razones de esa ausencia. Supongo que la simple inercia pesa más que los principios, como suele ocurrir en estos casos. El Mundo le da mucho énfasis en el título: "Atención, noticia: una mujer revoluciona el periódico del Papa".

El diario madrileño nos informa de que la redactora es "miembro de la asociación Memores Domini, una organización que agrupa a miembros del movimiento Comunión y Liberación que han elegido vivir con entrega total a Dios, castidad incluida". Esta última frase está tomada tal cual de Corriere della Sera, que da la noticia un par de días antes pero de modo un poco más sobrio: "Una mujer en el diario del Papa". De todas formas, lo mejor de todo es la expresión "castidad incluida".

“The Washington Post” y la escuela católica

Con motivo del viaje de Benedicto XVI a Estados Unidos, donde visitará Washington y Nueva York, el diario de la capital, The Washington Post, publica hoy un editorial ("Papal Opportunity") algo sorprendente (necesario registrarse). No está centrado en los temas que se están barajando durante estos días previos. El diario del Watergate levanta la voz de alarma sobre una crisis de la que personalmente no tenía la más pálida idea: los efectos nocivos que la desaparición de muchos colegios católicos está provocando en la sociedad norteamericana.

“Desde 1990 –escribe- han cerrado más de 1.300 escuelas católicas, víctimas de cambios demográficos y económicos. El resultado ha sido unos 300.000 estudiantes trasladados, con un costo para el contribuyente de más de 20 mil millones de dólares. Y lo más crítico es que un amplio número de esos niños, en su mayor parte pobre y pertenecientes a minorías, se han visto obligados a entrar en problemáticas escuelas públicas. Sus opciones para el éxito están comprometidas”.

El diario desea de todo corazón que el Papa aborde este tema durante su estancia en Estados Unidos. Tenemos así que para uno de los principales periódicos liberal USA la escuela católica no solo no se cuestiona, sino que la considera una riqueza para todo el país. Su desaparición pone en peligro el futuro de muchos jóvenes. Además, son centros que ahorran dinero a los contribuyentes. Es un discurso que se podría aplicar a la letra a Europa (lo que ocurre es que aquí la ideología complica las cosas).

Cover Story de "Time" sobre el viaje de BXVI a USA (pero no en la edición europea)

El semanario norteamericano Time (14 de abril) dedica su última portada al viaje de Benedicto XVI a Estados Unidos (15-20 de abril). Lo curioso es que lo hace en tres de sus cuatro ediciones: la de Estados Unidos, la de Asia y la del Pacífico Sur. La edición europea, sin embargo, tiene otra portada (y carece del articulo principal, titulado "The American Pope"). Me parece una decisión elocuente: lo que los dirigentes de Time están diciendo con esa elección es que a los europeos no les importa el viaje del Papa a USA (sin embargo, sí a los japoneses, a los indios o los tailandeses...).

No sé si se trata de una percepción intuitiva o bien si tienen comprobado que el Papa, en efecto, “vende” menos en Europa que en el resto de los continentes. Es probable que en este caso influya también el hecho de que la cover story se centra en el amor de Benedicto XVI por América, un tema que tal vez consideren poco atractivo para los europeos. Pero no veo por qué sí tendría que ser atractivo, por ejemplo,  para los lectores de Singapur...  Ni critico ni defiendo la decisión, sólo me intrigan las causas.

Por lo que se refiere al texto de "The American Pope", me ha hecho gracia que se hable de la percepción del Papa, de su sensibilidad, etc. pero que se acabe volviendo a los términos políticos cuando se afirma que los católicos en Estados Unidos siguen siendo una importante minoría: “con el 24 por ciento de la poblacíón, los católicos siguen siendo un bloque de votos fundamental, sobre todo en estados cambiables como Pennsylvania, donde parece que apoyan a Hillary Clinton por un margen considerable”. El único signo de identidad sería, por tanto, el voto.

¿El Anuario Pontificio "on line"?

Hace unos días, la editorial vaticana presentó la nueva edición -2008- del “Anuario Pontificio”, el libro de 2.511 páginas llenas de datos sobre la estructura de la Iglesia  en todo el mundo. La noticia más interesante esta vez fue que la edición del año próximo podría estar (por fin...) disponible no sólo en papel, sino también en la red, según afirma en una entrevista, publicada en L'Osservatore Romano, el encargado de la edición, mons. Vittorio Formenti,. Salir o no on line es, en realidad,  una decisión “política”, porque no existe ningún problema que lo impida (al contrario, seria mas fácil la actualización).

Entre los datos más significativos de la ultima edición figuran la confirmación del  crecimiento del número de candidatos al sacerdocio (ciento quince mil frente a los sesenta y nueve mil de los años setenta); el hecho de que casi la mitad de los católicos del mundo viven en América (49,8 %); y que el número total de sacerdotes registra un saldo positivo de setecientos (el ultimo año con saldo positivo fue 1998, con solo dieciocho). El Anuario también da cuenta del decrecimiento del número de religiosas y de que la población musulmana en el mundo ronda los 19,2 %, mientras que la católica está en el 17,4% (si bien el primer dato se basa en estimaciones y el segundo en cifras más fiables).

El Anuario comenzó a publicarse en 1839. De la ultima edición se han impreso diez mil ejemplares, que sin duda se agotarán –como suele suceder- con cierta rapidez. Un aspecto que desconocía es que la Santa Sede regala cada año un ejemplar a cada uno de los jefes de Estado y jefes de gobierno de todos los países del mundo.

Magdi Allam y el Papa. Doble valentía

Hemos hablado de él varias veces en este blog. De lo que no tenía noticia es del proceso interior que le ha llevado a la conversión al cristianismo desde su origen musulmán. El periodista Magdi Allam, subdirector del diario milanés Corriere della Sera, recibió en la vigilia pascual los sacramentos de la iniciación cristiana de manos del Papa. Podía haberlo hecho en una ceremonia privada, sin pueblo, pero lo hizo en la basílica de San Pedro, y del gesto ha hablado la prensa de todo el mundo.

Una de las razones de esa elección ha sido la de mostrar públicamente su agradecimiento al Papa. En su proceso de conversión han participado varias personas, pero “sin duda, el encuentro más extraordinario y significativo ha sido con el Papa Benedicto XVI, a quien he admirado y defendido como musulmán por su maestría en mostrar la ligazón indisoluble entre fe y razón como fundamento de la auténtica religión y de la civilización humana”, escribe en una carta publicada por su diario. Es decir, uno de los aspecto que más le ha influido en su decisión ha sido precisamente el tema de la famosa lectio magistralis del Papa en la Universidad de Ratisbona.

Magdi Cristiano Allam, como ahora se llama, es bien consciente de que su vida blindada (lleva escolta desde hace tiempo, a raíz de las amenazas de muerte recibidas por sus criticas al extremismo islámico) será a partir de ahora todavía más difícil. Pero afirma que el hecho de que el Papa aceptara conferirle personalmente el bautismo, la confirmación y la eucaristía, le ha dado fuerzas. Considera que con ese gesto el Papa “ha lanzado un mensaje explícito y revolucionario a una Iglesia que hasta ahora ha sido demasiado prudente sobre la conversión de los musulmanes, absteniéndose de hacer proselitismo en las países de mayoría musulmana y callando sobre la realidad de los convertidos en los países cristianos” (condenados a muerte por apostasía). “Con su testimonio, Benedicto XVI nos dice hoy que es preciso vencer el miedo y no tener ningún temor en afirmar la verdad de Jesús también con los musulmanes”.

Allam recuerda que su primer artículo en el Corriere trataba precisamente de “Las nuevas catacumbas de los islámicos convertidos”, en el que se denunciaba la situación de abandono (por parte del Estado y la Iglesia) de los musulmanes convertidos al cristianismo en Italia. De ahí su deseo de que esa situación cambie radicalmente. Si no somos capaces en nuestra casa “de garantizar a todos la plena libertad religiosa, ¿cómo podremos ser creíbles cuando denunciamos las violaciones de tal libertad en otras partes del mundo?”

Los sofismas de Peter Singer

Será porque la semana pasada me he calado en una full immersion de bioética (de ahí la prolongada ausencia). El caso es que me ha llamado la atención una larga entrevista con Peter Singer que repesco de Il Foglio (11 de marzo). Como se sabe, Singer -filósofo australiano que trabaja en Princeton- es el padre del movimiento de liberación animal y gurú del aborto eugenésico y del infanticidio (para él, en efecto, es igual matar a un niño antes o después de que nazca. Si hay que matarlo, se le mata, sin eufemismos. Terrible, pero por lo menos es coherente).

Dice en la entrevista: “los fetos humanos, los niños recién nacidos y los seres humanos intelectualmente minusválidos no poseen racionalidad, autonomía, autoconciencia y capacidad de entender. Por el contrario, los chimpancés y los grandes primates tienen estas capacidades, al menos en cierto grado. Sobre estas bases podemos decir que algunos seres humanos no son personas, mientras algunos animales no humanos sí lo son”. Y de esas premisas pasa a la acción.

Desde luego, no me gustaría quedarme dormido –es decir, sin “racionalidad, autonomía, autoconciencia y capacidad de entender”- junto a Singer. Capaz es de liquidarme. Pero a lo que voy ahora es a cómo cambia las cartas en la mesa: pretende que todas las especies son iguales y compara a seres en distintas fases biológicas (feto humano con chimpancé adulto) o a individuos sanos con enfermos. En el fondo, para lo que sirven los sofismas de Singer es para justificar la acción del hombre. Tal vez por eso ha sido nombrado consultor de varios gobiernos.

Bruce Springsteen & Flannery O’Connor

No soy un experto en Bruce Springsteen, aunque sus canciones –come se suele decir- forman parte de la banda sonora de mi vida. Quien sí es un experto en la vida y obra del rockero norteamericano es Leonardo Colombati, un escritor italiano que acaba de publicar un voluminoso libro sobre el tema ("Come un killer sotto il sole. Il grande romanzo americano"). Me entero de ello gracias a una amplia reseña publicada en ... L’Osservatore Romano del pasado domingo.

En ese libro se revela, entre otras cosas, la matriz católica de la obra del cantante norteamericano, muy influido artísticamente por la producción literaria de la escritora Flannery O’Connor. Ya se sabe que los relatos de O’Connor son bastante oscuros, hablan del pecado y por tanto también de la redención, temas que se encuentran en las canciones escritas durante sus treinta y cinco años de carrera por Bruce Springsteen.

Según el autor del libro, Springsteen no es solo el boss de una de las bandas de rock más célebres de los últimos decenios, sino uno de los más grandes escritores norteamericanos vivientes. Es curioso, en este sentido, la correspondencia que le dirigió, en 1989,  el escritor Walker Percy: al saber que Springsteen también era católico, le preguntaba por cuál había sido su “viaje espiritual”. En realidad, ese viaje todavía está abierto, como se demuestra al oír y leer las letras de las 247 canciones que ha compuesto.

"Juno", moral sin moralismo

Acaba de ganar el Oscar al mejor guión original, y la verdad es que “Juno” es una película original. Es una historia moderna que edifica pero sin moralismos: una adolescente se descubre embarazada, rechaza el aborto y da el niño en adopción. La película cuenta que se puede aceptar la vida, al mismo tiempo que rechazar la maternidad. En efecto, Juno (la chica), quiere lo mejor para su hijo, pero no se considera preparada para ser madre y prefiere incluso no verlo.

Desde luego, no es una pelicula dulzona. El tema es crudo y los diálogos son bastante desenfadados. Uno de los aspectos más interesantes es el retrato que hace de la pareja que adoptará al niño: unos adolescentes treinteañeros mucho menos maduros que la adolescente Juno. Sobre todo él, que acabará quitándose de en medio, con lo que se ofrece un buen retrato de la masculina indiferencia y falta de responsabilidad.

Al final, Juno vuelve a ser lo que es: una adolescente que toca la guitarra con su boyfriend, a quien ella misma ha ayudado a madurar un poco en ese tiempo. Ese clima de tranquila serenidad final hubiera sido impensable si la chica hubiera optado por afrontar el problema de otro modo. De hecho, su primera reacción fue considerar el aborto. Pero su instinto femenino le llevó a optar por la vida. El resto lo hizo el escuálido ambiente del consultorio.

Benigni y el evangelio

El actor y director italiano Roberto Benigni –premio Oscar con su “La vida es bella”- es un personaje singular. Políticamente de izquierdas (es famosa su foto con el entonces secretario del Partido Comunista Italiano, Enrico Berlinguer, en brazos), no tiene, sin embargo, una  mentalidad cerrada a la trascendencia, como parece ser “obligado” según un cierto modo de entender la política.

Todo esto viene a propósito de una entrevista publicada por Il Giornale de Milán, donde Benigni se refiere al impacto que le provoca el Evangelio. “¿Cómo no quedar fascinado por la figura de Jesucristo? Se lee el Evangelio y se pregunta uno ‘¿quién es este?’ Yo lo leo por gusto, leo también otros libros de la Biblia, como el libro de la Sabiduría, pero es con el Evangelio con el que quedo hecho polvo, basta una línea de las parábolas. Tiene una fuerza espectacular, casi te pones de pie en la silla... Tiene dentro una violencia interior que te da alas. Una fuerza que te desbarata toda la vida. Porque te dice que siempre puedes recomenzar otra vez. Te pone en condiciones de que cada uno pueda hacer la revolución de sí mismo. Antes de que llegase Jesucristo, la relación con Dios consistía en el dolor y él ha tomado todo sobre sí. Para mí es desconcertante.”

Benigni, en el fondo, es un poeta. Basta verlo recitar Dante (en televisión) para contagiarse de su emoción ante el amor y el misterio. Dice que para disfrutar de Dante no hace falta creer en Dios, pero sí conocer el cristianismo. Eso no es difícil, añade, pues “toda nuestra civilización es cristiana sin saberlo”.

El diablillo de "El País"

Acabo de terminar de leer los dieciocho folios que la Oficina de Prensa de la Santa Sede distribuyó con la  transcripción del diálogo que Benedicto XVI mantuvo el pasado 7 de febrero con párrocos y otros sacerdotes de la diócesis de Roma. Es tradición –inaugurada por Juan Pablo II- que el Papa responda en ese encuentro a las preguntas que le hacen en vivo los asistentes. El hecho de que no haya un texto preparado hace particularmente interesante ese encuentro.

La prensa se hizo eco fundamentalmente de las palabras del Papa sobre la existencia del infierno, en respuesta a un joven sacerdote que se lamentaba de lo poco que se habla de ello.  A pesar de ser un tema muy serio, no he podido evitar un cierto ataque de risa al leer la crónica que publicaba al día siguiente  El País. Se me había saltado, pero la repesco gracias a los comentarios que Compostela hace de un artículo publicado por el agudo Paco Sánchez en La Voz de Galicia.

En su versión original, El País decía que “uno de los párrocos asistentes, el teólogo suizo Urs von Baltasar, que es buen amigo de Benedicto XVI, planteó la hipótesis de que el infierno estuviese vacío”... El pobre von Baltasar ni es párroco ni está vivo. Y nadie dijo nada parecido en ese encuentro. El diario madrileño se corrigió a mitad. En la FE DE ERRORES, a pie de página, dice con cierta solemnidad: “aunque en la noticia se decía que el teólogo suizo Urs Von Baltasar estaba vivo este párroco falleció el 26 de junio de 1988”. Debe de ser el diablillo de las erratas  o bien aquello de que Zaragoza no recula...

Sin complejos: “Tú eres Alemania”

Lo bueno de tener un blog es que hay gente que te da pistas de asuntos interesantes de los que ni siquiera has oído hablar. Como la campaña  promovida por diversos medios de comunicación de Alemania para fomentar una visión positiva del valor de los hijos. De ello habla Santiago Chiva en esta carta al director publicada en El País, y esta crónica desde Berlín de José Felix Pons, aparecida en La Gaceta de los Negocios.

Además de anuncios impresos, hasta doce diferentes, la campaña tiene también una versión televisiva:  cada día, dos minutos antes de las ocho de la noche, se emite un spot en las televisiones más importantes del país. Aqui se puede ver la versión original alemana de uno de ellos (buena calidad de imagen) y aquí la versión original subtitulada en español (peor calidad de imagen).

Me parece significativo que hayan sido precisamente medios de comunicación quienes hayan tenido esta idea. En estos países de la vieja Europa todavía hay gente que piensa que ofrecer una imagen positiva de la natalidad es algo clerical (solo lo hace la Iglesia) o bien con reminiscencias de “antiguo régimen”. Los promotores de la campaña alemana parecen haber superado esos complejos. 

Tergiversación preventiva

El cardenal Camillo Ruini, vicario del Papa para la diócesis de Roma, y durante casi veinte años presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, participó ayer por primera vez en un talk show en una emisora televisiva italiana, “La 7”, antigua "Telemontecarlo". Los temas fueron numerosos, pero se dedicó mucho espacio a la moratoria sobre el aborto propuesta por el diario Il Foglio, cuyo director, Giuliano Ferrara, es precisamente uno de los conductores del programa.

El cardenal Ruini afirmó que el aborto es “intrínsecamente malo: la muerte de un ser humano inocente”, y que el lenguaje con el que se habla de él debe ser “verdadero”, pero “lo más sereno posible”. En este sentido, añadió que no usa nunca “la palabra homicidio”, y nunca ha adoptado una actitud hostil en relación con quien aborta. Al mismo tempo, dijo, es preciso evitar expresiones que ocultan la realidad, del tipo “interrupción voluntaria del embarazo”. Es decir, el cardenal se mostró partidario de llamar a las cosas por su nombre, pero comprendiendo siempre a las personas, que a veces atraviesan situaciones dramáticas.

Curiosamente, las palabras del cardenal fueron calificadas de agresivas por Katia Zanotti, una parlamentaria de "Sinistra Democratica". Ruini, según Zanotti, “expresa juicios violentos e intimidatorio contra las mujeres que recurren al aborto”, según refiere también el diario Corriere della Sera. He vuelto a ver el programa por si se me pasó algo, y nada. No veo dónde está la agresividad de la que habla Zanotti, al contrario. Conclusión: son preocupantes -y muy abundantes- las personas que tergiversan el discurso del adversario. Las razones serán muy variadas, pero en todo caso es un recurso que esconde falta de argumentos.

La Síndone reabre su misterio

Christopher Bronk Ramsey, director del "Oxford Radiocarbon Accelerator Unit", ha declarado que la evolución tecnológica actual pone en cuestión los resultados de los análisis con Carbono 14 a los que fue sometida la Sábana Santa en 1988 (y en los que él mismo participó). Como se recordará, en aquella ocasión el veredicto fue que la Síndone era de origen medieval y no de la época de Cristo.

Ramsey, que pasa buena parte de su jornada averiguando las fechas de los huesos de dinosaurios y de hombres de Nearthental, hizo esas afirmaciones en una entrevista a la BBC que será transmitida en vísperas de Pascua, según recoge el diario La Stampa (de Turín).

En la base de los razonamientos de Ramsey, según expertos sindonólogos de Turín, están las mismas observaciones que ya se hicieron en 1988 para refutar los resultados del análisis: la Síndone no había llegado a los científicos en un contenedor sellado, sino que estuvo expuesta durante siglos al aire, custodiada en condiciones que desconocemos, parcialmente quemada en el incendio de 1532 en la catedral de Chambéry, transportada desde Palestina a Francia… “Un largo y tortuoso viaje por países y siglos, que puede haber contaminado la Sábana, convirtiendo el examen del carbono 14 en algo poco riguroso”.  De hecho, el mismo inventor del método, el Premio Nobel Willard Frank Libby, había desaconsejado usarlo con la Sábana Santa. [Ese dato lo da La Stampa, sin precisar más. Como Libby murió en 1980, es de suponer que se trató de un comentario hecho en general, no relacionado evidentemente con la prueba de 1988].

[Actualización, 31 de enero] También La Repubblica trata hoy este tema, añadiendo que el autor del documental que emitirá la BBC la noche del sábado santo es David Rolfe, quien ya hizo hace treinta años "El testimonio silencioso", también sobre la Sábana Santa.  Se afirma que la Síndone ha sido sometida a nuevas pruebas con Carbono 14 y que los resultados serán desvelados en el documental. (Es la primera vez que lo oigo. ¿Un truco de marketing para asegurar audiencia?).

El Papa y la dimensión antropológica de los medios de comunicación

Para Benedicto XVI, la función que los medios de comunicación desempeñan hoy en la sociedad no es un aspecto que interesa sólo a los especialistas, sino que es parte integrante de la visión que se ofrece del hombre y de la visión que el hombre tiene de sí mismo. La comunicación, al igual que otros ámbitos como la familia, la vida o la justicia, toca dimensiones esenciales del ser humano y por consiguiente no es indiferente que se entienda y se aplique de un modo o de otro.

Estas ideas están contenidas en el mensaje del Papa para la Jornadas de las Comunicaciones Sociales, difundido el pasado 24 de enero.  Aunque buena parte de la prensa que se hizo eco de este texto lo presentó como un ataque del Papa contra la violencia y la vulgaridad en los medios, en realidad el mensaje va más allá y presenta la novedad de fondo de colocar las cuestiones de comunicación social en una dimensión antropológica. “También en el sector de la comunicación social están en juego dimensiones constitutivas del ser humano y su verdad”, afirma el Papa.

En el breve espacio de dos folios y medio, el Papa ofrece algunas ideas, no un tratado. Dice, por ejemplo, que la “más alta vocación de la comunicación social” es “la búsqueda y la presentación de la verdad sobre el hombre”, y que para esa finalidad es preciso utilizar “todos los lenguajes, cada vez más bellos y refinados, de los que los medios disponen”. El Papa no se limita en su mensaje a “condenar” algunos abusos, sino que ofrece elementos de reflexión. Tocará ahora a los profesionales del sector –y no sólo a ellos- desarrollarlos y traducirlos en categorías de debate y acción. (El primer paso es leerlo, cosa que no hizo, como vimos, el buen Oliviero Toscani).

La lección de San Pedro

Para compensar mis días de silencio, aquí va una foto (discretita) que acabo de tomar del ángelus de hoy en la plaza de San Pedro, donde se reunieron miles y miles de personas –las agencias hablan de 200 mil- para mostrar al Papa su afecto, después del episodio de la Universidad "La Sapienza". Era preponderante la presencia de jóvenes.

Pero antes, un poco de background: como se sabe, el jueves 17 de enero estaba prevista la visita del Papa a la "La Sapienza" de Roma, para participar –invitado por el rector- en el acto de apertura del año académico. "La Sapienza" fue fundada por el Papa Bonifacio VIII hace 705 años. Hoy es una universidad estatal, concretamente la más grande de Europa, con 145 mil estudiantes y 4.500 profesores.  La proyectada visita del Papa no gustó a un grupo de profesores (en total, 67, entre los que figuraban unos veinte jubilados y otros tantos “investigadores”, categoría inferior a la de profesor). A esas protestas se sumó un colectivo de unos ciento o ciento cincuenta estudiantes.

La prensa dedicó amplio espacio a esta polémica, si bien fue evidente lo minúsculo de su alcance numérico. El caso es que se anunciaron protestas, y como respuesta medidas de seguridad por parte de la policía, que anticipaban -en el mejor de los casos- una universidad blindada. Ante ese clima tan poco universitario, el Papa decidió suspender la visita, para evitar que su presencia fuera una excusa para incidentes. El discurso del Papa, no obstante, fue leído en el (deslucido) acto en medio de una prolongada ovación. Y, lo que son las cosas, varios periódicos lo publicaron íntegro. En vista de que el Papa no pudo ir a la Universidad, el cardenal Camillo Ruini, vicario del Papa para la diócesis de Roma, alentó a los jóvenes a ir a San Pedro.

Todo este episodio se ha interpretado como lo que fue: el fruto de la intolerancia del laicismo militante. Y es que, para justificar su rechazo, esos profesores se autoerigieron en representantes de la Ciencia y tergiversaron (burdamente) un discurso que el entonces cardenal Ratzinger pronunció en 1990 sobre el caso Galileo.  Todo fue una triste parodia del ’68 llevada a cabo por unos señores con tripita que repiten con entusiasmo los eslóganes de hace cuarenta años, sin darse cuenta de que ya son abuelos.

Una lanza contra la hipocresía

El mismo día que la ONU aprobó una resolución de moratoria de la pena de muerte en el mundo, el periodista Giuliano Ferrara, director del diario italiano Il Foglio, lanzó la propuesta de otra moratoria: “Existe también otra pena de muerte legal que afecta a centenares de millones de seres humanos. Las buenas conciencias que se alegran por el voto de la ONU, piensen ahora en las matanzas eugenésicas, racistas y sexistas de los inocentes”. Después del voto de la Onu, “no podemos seguir disimulando sobre los millares de seres humanos matados antes de nacer”.

Ferrara lanzó la propuesta el 19 de diciembre. El diario está recibiendo muchos mensajes de adhesión. Desde luego, nadie espera que la iniciativa vaya a producir resultados milagrosos. Sin embargo, uno ya lo ha logrado: romper una lanza contra la hipocresía de una sociedad que aplaude la abolición de la pena de muerte, aunque sea contra criminales sometidos a un proceso justo, pero al mismo tiempo la mantiene contra otros pequeños ciudadanos, que tienen la mala suerte de carecer de un certificado en el registro civil.

Y de esos se eliminan cada año 45 millones en todo el mundo. Y esas eliminaciones se realizan al amparo de las leyes de los países, y algunas a la sombra de instituciones de la misma ONU (como el Fondo Internacional para la Población). Es bueno que alguien llame a las cosas por su nombre, ayude a romper el silencio y a considerar que es inútil abogar por la paz en una sociedad que consiente la muerte del inocente con tan dramática superficialidad. (Escribí algo más largo sobre esto aquí).

[Actualización] El propio Benedicto XVI, en su discurso al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, se refirió a este tema, sin mencionar expremente esta iniciativa:

“Recordando el llamamiento hecho por el Papa Juan Pablo II con ocasión del gran Jubileo del Año 2000, me alegra que, el 18 de diciembre pasado, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptara una resolución por la que se llama a los Estados a instituir una moratoria en la aplicación de la pena de muerte, y deseo que esta iniciativa estimule el debate público sobre el carácter sagrado de la vida humana”.

En aquel embrión he visto a mis hijas

“Cuando he visto el embrión, me he dado cuenta de repente de que hay una diferencia muy pequeña entre él y mis hijas”.  El científico japonés Shinya Yamanaka, sintetiza así para The New York Times el momento en que decidió no usar embriones en la investigación sobre células madre. Se encontraba en el laboratorio de un amigo y vio por el microscopio un embrión humano. Al mirar, no pudo evitar que le vinieran a la mente sus dos hijas. “”He pensado. No podemos continuar destruyendo embriones para nuestras investigaciones. Debe haber otro modo”.

El camino alternativo que emprendió, que aparecía como perdedor a juzgar por la presión de algunos medios de comunicación, ha resultado –sin embargo- acertado.  Este investigador de la Universidad de Kyoto consiguió “rejuvenecer” células adultas de la piel y convertirlas en células madre embrionarias, pero sin utilizar ni destruir embriones humanos. Mientras tanto, como recuerda Nicoletta Tiliacos en Il Foglio (link directo no disponible: ir al día 13 de diciembre), de la propaganda “milagrosista”, de la clonación terapéutica (nunca conseguida), del estrago de embriones humanos no ha salido, al día de hoy, ni una sola célula madre al servicio de los enfermos...

Los logros de Yamanaka, y los de James A.Thomson (que llegó a los mismos resultados trabajando en paralelo en la Universidad de Wisconsin),  demuestran que la aceptación de un limite en nombre de la dignidad humana no es un obstáculo para el progreso de la ciencia.  El problema, comenta Eugenia Roccella en Avvenire (13 diciembre) es que hay gente -particularmente en algunos gobiernos europeos- que prefiere no enterarse.

Encima, mal traducido

Ya nadie se acuerda del “Evangelio de Judas”, a pesar de que se anunció a bombo y platillo hace poco más de un año. Pero es interesante saber lo que April D. DeConick, profesora de la Rice University (Estados Unidos), escribe en The New York Times (ver resumen en español): la traducción del “Evangelio de Judas”, que publicó National Geographic en mayo de 2006, está mal hecha y traiciona el texto original en puntos esenciales.

En opinión de DeConick, que es autora de un libro sobre el tema, los motivos de los errores se deben –sobre todo- a que National Geographic quería antes que nada conseguir una “exclusiva”, y eso le impidió consultarse con un mayor número de expertos. Según la traducción del original realizada por esta especialista, la presentación de Judas no es la de un “héroe” –como pretendía la versión de National Geographic-, sino la de un “demonio”.

El autor de ese texto gnóstico del siglo III presenta a Judas como el alter ego humano de Ialdabaoth, el rey de los demonios.  Por eso, cuando Judas sacrifica a Jesús lo ofrece a los demonios, no a Dios. De esta manera, el libro desacredita la creencia cristiana en el valor expiatorio de la muerte de Jesús y en la eficacia de la Eucaristía. ... Ya se ve que bien o mal traducido, se trata en todo caso de un libro antitético al cristianismo.

La nueva encíclica del Papa

Toda persona necesita una esperanza que les ayude a afrontar el presente. Benedicto XVI aborda en su segunda encíclica un tema clásico del cristianismo, pero no se limita a repetir, por así decir, la doctrina de siempre, sino que se confronta con las respuestas que la filosofía y la  política han dado a la necesidad humana de esperanza. El resultado es un texto culto pero comprensible, que ofrece el mejor remedio para combatir el vacío de sentido que parece caracterizar a una parte del mundo contemporáneo.

He dedicado varias horas a la encíclica “Spe Salvi” (ver aquí un resumen) y he visto que dar cuenta de la riqueza de su contenido es un poco complicado. Supongo que esa dificultad tiene que ver algo con el severo juicio que una crónica de El País dedica al documento. Contrasta dentro de un panorama periodístico abundantemente positivo. Se afirma que la encíclica es integrista porque se opone a que la fe constituya una opción privada; porque “exige” que el cristianismo vuelva a ser militante y se erija en centro de la sociedad, y porque establece que una sociedad estrictamente laica, y en especial si es atea, no es capaz de administrarse a sí misma y conduce a un callejón sin salida.

Esas ideas si bien muy matizadas y contextualizadas, se pueden encontrar en la encíclica. Pero deducir que eso signifique integrismo me parece ya dar un paso arriesgado. En el núcleo de la encíclica está el análisis que el Papa hace de cómo la esperanza cristiana en la salvación eterna fue reemplazada en la época moderna por la fe en el progreso, concretamente en la ciencia y en la política científicamente fundada. Tras constatar el fracaso de esas utopías humanas, el Papa concluye que el hombre no puede ser redimido por una estructura externa, sino por el amor incondicionado de Dios. Reducir todo esto a integrismo me parece un poquito simplón.

Un paso admirable, una decisión un poco triste

Cuando Juan Pablo II se reunió en agosto de 2000 con cientos de miles de jóvenes en Tor Vergata, a las afueras de Roma, en aquella inolvidable Jornada Mundial de la Juventud, a la senadora catalana Mercedes Aroz aquel "espectáculo" de jóvenes con el Papa le planteó algunas preguntas. Han pasado más de siete años y la prensa española informa hoy (El País, La Vanguardia) de su decisión de abandonar la política activa en el Partido Socialista de Cataluña para "culminar su conversión al cristianismo", después de “tres décadas de ideología marxista y atea”.

Mercedes Aroz se afilió al PSOE en 1976, proveniente de la Liga Comunista Revolucionaria. En 1978 fue cofundadora del Partido Socialista de Cataluña. Ha sido parlamentaria en cuatro legislaturas y senadora en las dos ultimas. A final de la presente legislatura dejará su escaño, al que llegó con el mayor número de votos de la historia del Senado español.

“Mi actual compromiso cristiano -afirma- me ha llevado a discrepar con determinadas leyes del Gobierno que chocan frontalmente con la ética cristiana, como la regulación dada a la unión homosexual o la investigación con embriones, y que en conciencia no he podido apoyar. En consecuencia se imponía la decisión que he tomado”. Como comenta Internet Política, la conversión es admirable, pero la decisión de abandonar la política es un poco triste. Parece evidente que la política necesita a personas como Mercedes Aroz.

Mala salud de hierro

Se habla mucho de cómo la religión, y específicamente la Iglesia católica, esté en crisis en Europa. Se repite tanto que casi se acepta como una realidad incontrovertible. Me encuentro, sin embargo, con tres datos que me han hecho pensar:

-Il Sole 24 Ore, el mayor diario económico de Europa por difusión, escribe hoy (suscripción) que más del noventa por ciento de los estudiantes italianos han escogido la enseñanza de religión católica en la escuela pública. Concretamente, el 91,2 %. Si se suman los datos de la enseñanza privada, el total asciende al 91, 9 por ciento. Desde luego, los resultados podrían ser mejores y todo lo que se quiera. Pero es un dato impresionante.

-la conferencia episcopal española ha creado un portal para informar sobre la acción social de las instituciones católicas en España. Leo, entre otros muchos datos, que ocho millones de españoles asisten cada domingo a misa en España. Es cierto que la población total es de 40 millones. Pero ocho millones es un cifra notable. Ni tan siquiera el fútbol –y ya es decir- consigue congregar a tanta gente los domingos.

-a principios de noviembre, el semanario The Economist dedicó un largo reportaje especial a la presencia de la religión en el mundo actual, rectificando lo que el mismo semanario anunciaba en diciembre de 1999, la muerte de Dios (con su correspondiente nota necrológica, muy a tono con su estilo british). Aunque buena parte de los textos que integran el reportaje de ahora se centran en la religión como inspiradora de violencias, el conjunto del trabajo me parece interesante. El editor del semanario explica en una audioentrevista que la elección del tema responde a la demanda de noticias y comentarios sobre religión.

No quiero dar a estas referencias más importancia de la que tienen. Es obvio que Europa está en crisis de identidad. Lo que me parece observar es que son cada vez más las personas que piensan que la religión, y específicamente Iglesia católica no es parte del problema sino de la solución.

Arrogancia californiana

Pues también los californianos tiene su dosis de arrogancia. Al menos, los editorialistas de Los Angeles Times, que dedican un editorial ("Teaching the pope") a instruir a Benedicto XVI sobre la separación entre Iglesia y Estado. Así prepara el diario californiano el viaje que el Papa realizará a Estados Unidos del 15 al 20 de abril de 2008.

El editorial dice que muchos esperan que ese viaje sea un “tour de escucha”, ocasión para que el Papa pueda aprender algo todavía –a pesar de ser un teólogo erudito- sobre la experiencia de un país pluralista, donde la fe católica ha florecido gracias a la separación entre Iglesia y Estado. Y recuerda cómo el católico John Kennedy dijo que creía en un país donde la separación entre Estado e Iglesia era absoluta, donde ningún prelado diría a un presidente cómo actuar...

En realidad, la separación entre Iglesia y Estado estaba ya inventada antes de la fundación de Estados Unidos. De ello trata un interesante documento publicado en 2003 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida entonces precisamente por el cardenal Ratzinger. Si lo hubieran leído, los editorialistas sabrían distinguir entre lo que es la (recomendable y exquisitamente católica) separación entre Iglesia y Estado y lo que es la (poco recomendable) separación entre la propia conciencia y la actuación pública.

Ciencia y mercado, según Testart

Una ciencia reducida a técnica, y una técnica al servicio del mercado. Es el crudo diagnóstico que el biólogo Jacques Testart, pionero de la fecundación artificial en Francia, hace de la situación actual en el campo biomédico. Y añade que -en esa dinámica comercial- se recurre con frecuencia a “la ideología de la promesa”: dar la impresión de que ya hay resultados; prometer milagros a la vuelta de la esquina...

Desde hace años, Testart es muy crítico respecto a las manipulaciones contra la vida. Y lo es especialmente contra las tentaciones eugenésicas, la búsqueda del hijo perfecto. En una entrevista en Avvenire [no link directo: buscar 20 de noviembre] afirma que desde hace 25 años está denunciando el peligro que supone la selección de embriones, pero que se siente bastante aislado.

El biólogo francés lamenta que la ciencia haya dejado de interesarse por el conocimiento y se haya doblegado al mercado. Afirma que “hoy prevalecen los especialistas, que no tienen una visión suficiente de la relación entre su campo y el resto del mundo”.  Sostiene, además, que es preciso arrinconar el cientifismo, “aquellos que piensan que sólo la ciencia, o sobre todo la ciencia, nos puede permitir salvar el mundo. Nos lo hemos creído desde la Ilustración, pero hoy no podemos seguir creyendo en semejante estupidez”.

La libertad religiosa y las prioridades de los Verdes

No se puede decir que haya sido una decisión prematura. El parlamento europeo aprobó el pasado 15 de noviembre –por primera vez en su historia- una resolución en la que condena todos los actos de persecución religiosa contra creyentes, especialmente cristianos, en algunos países de Africa, Asia y Oriente Medio.

La moción defíende el derecho humano a la libertad religiosa y fue aprobada por un amplio consenso entre derechas e izquierdas (si bien, como es habitual, con la sala casi vacía, pero ese es otro tema). Solo hubo dos votos contrarios: los Verdes se opusieron por razones de “inoportunidad política”.  Se ve que para ellos la “oportunidad política” [¿habría que decir tal vez, “oportunismo”?] viene antes que la defensa de los derechos humanos.

En el fondo, la denuncia contra la persecución de los cristianos no es muy chic. De ahí que esta noticia haya tenido un eco más bien escaso en la prensa. Una ausencia que contrasta con la acogida clamorosa que se suele reservar a las resoluciones más conformistas y en línea con lo políticamente correcto a las que nos tiene acostumbrados el parlamento europeo. Resoluciones –sin valor vinculante- que se suelen presentar además con los tonos imperativos del “Europa pide...”

Clonación periodistica

Esta vez la crítica no llega ni de un cura ni de un obispo. Ian Wilmut, el “papá” de la oveja Dolly,  ha dicho que la clonación terapéutica es una pérdida de tiempo. Es decir, la técnica que él mismo ha promovido, no sirve, pues hay vías “cien veces más prometedoras”.  Que la clonación terapeutica fuera un fracaso se sabía desde hace tiempo, pero no era políticamente correcto decirlo. “Había” que ser favorables, so pena de ser considerado enemigo de la Ciencia y del Progreso.

La llamada clonación terapéutica consiste en sustiuir el núcleo de un ovocito con el de una célula adulta. El ovocito, por medio de estimulación, comienza a desarrollarse como un embrión, con el mismo ADN del individuo del que procede la célula adulta. En los primeros días de desarrollo, se le extraen las células madre embrionarias, de las cuales será posible recabar líneas celulares que se podrán convertir luego en células de todo tipo de tejidos y ser trasplantadas en el individuo sin problemas de  rechazo. Naturalmente, este procedimiento mata al embrión.

Esa es la teoría. En realidad, la clonación terapéutica nunca ha funcionado, salvo en las primeras páginas de algunos periódicos. Diez años despues de Dolly, el resultado positivo de la clonación terapéutica en animales es inferior al dos por ciento. Sigue siendo un fracaso total en los monos. Y en el hombre, no digamos. Afirma Assuntina Moresi en Il Foglio (no link directo; ir al ejemplar del 20 noviembre) que “no existe en el mundo una sola célula madre que proceda de embriones clonados”. Las únicas fueron las que se inventó el coreano Hwang Woo Suk, en el mayor fraude cientifico que se recuerde.

En la decisión del profesor Ian Wilmut ha influido la investigación de un grupo japonés dirigido por el prof. Yamanaka, de la Universidad de Tokio. Esos investigadores han conseguido células madre embrionarias gracias a un proceso de "rejuvenecimiento" de células adultas. Aparte del resultado positivo, este sistema tiene a su favor también que no plantea problemas éticos.

¿Nueva encíclica?

Informa Marco Tosatti en La Stampa de hoy (link no disponible) que la nueva enciclica de Benedicto XVI tratará sobre la esperanza y se publicará antes de navidad. La noticia, de la que se hacen eco otros medios (ver Il Sole 24 Ore), supone una verdadera sorpresa, pues hasta ahora se pensaba que la segunda encíclica del Papa abordaría temas de doctrina social.

El “vaticanista” de La Stampa afirma que el Papa trabajó en el texto durante el verano, y que ahora está ya en proceso de traducción. El título provisional latino es: “Spe salvis” (salvados gracias a la esperanza). Se trata de una meditación sobre la esperanza cristiana en un momento en el que el panorama actual puede lleva a los creyentes al desaliento, según ha anotado el Papa en varias ocasiones (sin hacer referencia auna posible encíclica).

El Papa, subraya Tosatti, parte de las reflexiones de San Pablo sobre la esperanza y se coloca así contra Nietzsche, que consideraba la esperanza la virtud de los débiles. Benedicto XVI, por el contrario, se dirige al corazón de los creyentes y les invita a la confianza, a no dejarse arrastrar por el pesimismo, el nihilismo o los fracasos humanos. A la espera de leer el texto, me parece ya obvio que se trata de una invitación mucho más alentadora que la de Nietzsche, que ya sabemos cómo terminó.

[Actualización] La información de Tosatti era acertada. Para saber más de la encíclica, ir a este post.

El nuevo L’Osservatore Romano

Todavía es pronto para hacer un balance global, pero las primeras semanas del nuevo L’Osservatore Romano merecen una valoración positiva. El director Gian Maria Vian y el subdirector Carlo di Cicco asumieron la dirección del veterano periódico con el ejemplar del 27 de octubre. Desde entonces, los cambios a mejor son vistosos: diseño más sobrio, mayor atención a los temas culturales de actualidad y a las noticias de ámbito internacional. Al mismo tiempo, la política italiana y romana recibe menos atención (se evita así el riesgo de incluir, como ocurría a veces, comentarios muy opinables sobre la realidad local).

En resumen: más periodismo. La renovación va en la línea de lo que se comentaba aquí a finales de septiembre, sobre todo en lo que se refiere a los temas culturales, donde se advierte un incremento de colaboradores y una temática más amplia.  Los directivos cuentan con potenciar la presencia del diario en la red (todavía muy modesta), piensan reducir el formato (actualmente de tipo asabanado) y ampliar el número de colaboradores de nivel internacional.

A propósito de colaboradores, la prensa italiana comentó hace unos días con cierta sorpresa el hecho de que la profesora Anna Foa, historiadora de religión judía e hija de un dirigente comunista italiano, escribiera un artículo en el diario vaticano. Aunque esa misma profesora colabora desde hace tiempo con Avvenire, el diario de la conferencia episcopal italiana, algunos sostienen que es la primera vez en su historia que el austero diario vaticano acoge la firma de una hebrea para un comentario cultural.

Ratisbona y la espada

Al final de su visita al Vaticano, el rey Abdulá, de Arabia Saudita, regaló a Benedicto XVI una especie de cimitarra de oro con la empuñadura incrustada de piedras preciosas. En esta ocasión, como comenta Ernesto Galli della Loggia en Corriere della Sera (link no disponible), nadie se ha escandalizado: todos los medios occidentales han ofrecido la explicación oficial: la espada, en la cultura de Oriente Medio, es símbolo de la fuerza moral. Nada de instrumento de lucha.

Sin duda será así, dice Galli,  pero podemos imaginar las reacciones que se hubieran producido en los medios occidentales si el Papa, en una visita al palacio de Riad, capital de Arabia, hubiera regalado al rey un cuadro de la batalla de Lepanto.  Es un comentario irónico, pero no absurdo. Todavía están frescas las reacciones de desdén de numerosos medios occidentales, empezando por The New York Times,  ante el discurso de Benedicto XVI en Ratisbona.  Muchos lo vieron como la sepultura del diálogo.

Los datos, sin embargo, parecen desmentirlo. Por ejemplo, el éxito de esta visita: es la primera vez en la historia que un rey de Arabia –líder de una de las corrientes más rígidas del islam- habla con un Papa. Y la reciente carta en la que 138 ulemas -doctores de la ley mahometana- de 43 países subrayan la importancia del diálogo entre cristianos y musulmanes en la onda precisamente de la propuesta de Ratisbona. El camino es largo y complicado, pero va a resultar que aquel denigrado discurso está ayudando a clarificarlo. 

El ejemplo de Oreste Benzi

Leo en la prensa italiana algunos testimonios de jóvenes llegadas a Italia con la promesa de un trabajo, pero que terminaron en la prostitución. Las historias hubieran sido aun más dramáticas de no ser por el sacerdote Oreste Benzi, que inventó un método muy directo: en compañía de algunos voluntarios, se paseaba por las noches con una furgoneta para hablar con las jóvenes, pues estaba convencido de que para muchas de ellas la prostitución no era una elección libre. En efecto, consiguió liberar de esa esclavitud a unas seis mil muchachas. (A una de ellas, que poco después murió de Sida, la llevó a una audiencia general con Juan Pablo II, que la acarició con gran ternura).

Don Oreste falleció hace unos días y son muchos los que recuerdan su incansable tarea a favor de los más necesitados y de las víctimas de las viejas y nuevas plagas. Se ha dicho con razón que su “Comunidad Papa Juan XXIII” nunca puso en un segundo plano su identidad católica, incluso cuando emprendía iniciativas consideradas un poco al límite de lo ordinario (como ir a las tres de la mañana a una discoteca para hablar de Dios... y acabar recibiendo un aplauso).

Me ha llamado la atención que don Oreste no consideró nunca la doctrina cristiana como un "impedimento" para hacer toda esa labor, sino al contrario. Más que hacer teorías, prefería trabajar y resolver problemas. No era un tipo problematizado. Y ha sabido sudar la camiseta hasta el último momento. Todo un ejemplo.

Un lifting histórico para Elizabeth

Uno de los problemas de las películas sobre personajes históricos es que tienen que crear una tensión dramática que, habitualmente, no coincide con la realidad de lo que fueron los hechos. El espectador culto está dispuesto a admitir esos condicionamientos siempre y cuando el cuadro general de la narración se corresponda con la verdad histórica.

Por desgracia, no se puede decir eso de la película Elizabeth: the Golden Age, protagonizada por la excelente Cate Blanchett. El historiador italiano Franco Cardini presenta una demoledora crítica histórica del film y se pregunta si una película falsa puede ser “bella”.  Naturalmente, la Elizabeth del film es una mujer llena de cualidades positivas, mientras que Felipe II de España es el “católico feroz y fanático”, que sueña con subyugar el mundo a la fe católica. El naufragio de la Armada Invencible es el triunfo del Libre Pensamiento contra las Tinieblas de la Inquisición.

El historiador anota que la Elizabeth de la realidad era una ambiciosa sin escrúpulos (le interesaba más desestabilizar Francia que luchar contra la amenaza turca), apoyó sin ambages a los corsarios-piratas del Atlántico, canceló la libertad de la Iglesia anglicana (subyugándola a la corona),  eliminó del Reino Unido a los residuos católicos que quedaban, hizo arrestar y condenar - con un proceso ilegal- a su prima Maria Estuardo.  No son, desde luego, elementos fascinantes para crear una heroína hollywoodinana, pero así se (re)escribe la historia.

Arrepentimientos preventivos

Hay aniversarios que nadie quiere celebrar. El sábado 27 de octubre se cumplen cuarenta años de la introducción de la ley del aborto en el Reino Unido. El “padre” de la ley, Lord David Steel, mira hacia atrás sin orgullo y declara a The Guardian que no era eso lo que se buscaba, que los abortos son demasiados.

Naturalmente, añade, eso no indica que haya que modificar la ley. Pero al mismo tiempo admite que tienen razón los que afirman  que abortar se ha convertido en algo demasiado fácil. De todas formas, subraya que él no está arrepentido, lo que quiere es más sentido de responsabilidad... Se entiende ese querer nadar y guardar la ropa. Lo que me sorprende es que Steel diga que parte de la culpa la tiene la jerarquía católica. “El ‘no’ católico a la contracepción contribuye al uso del aborto como sucedáneo”. 

Me pregunto cuáles son las barreras se han construido con ese ‘no’ católicos en Gran Bretaña. Además, me resulta muy difícil imaginar a millares de piadosos católicos y católicas que no usan los contraceptivos por cumplir la imposición de los obispos,  pero sí recurren luego tranquilamente al aborto...  Pienso que es más honrado admitir que sus propias previsiones (de las que no pongo en duda su buena voluntad) han fracasado miserablemente. Se pretendía luchar contra el aborto clandestino y se ha acabado banalizando la vida.

Pío XII, historia, apología y prejuicio

Asisto a una conferencia del periodista Andrea Tornielli, corresponsal en el Vaticano del diario Il Giornale, de Milán. El tema es Pío XII, sobre el que Tornielli ha escrito una completa biografía, "Pio XII. Un uomo sul trono di Pietro" (Mondadori, 661 páginas). El libro ofrece documentos hasta ahora inéditos contenidos en un baúl que la familia del Papa descubrió hace pocos meses: cartas y anotaciones personales, etc. del joven Eugenio Pacelli que no figuran ni siquiera en la documentación recogida para la causa de beatificación.

Tornielli desmonta el pretendido antisemitismo del Papa Pacelli, una acusación relativamente reciente, y sitúa en su contexto interpretativo los “silencios” del Papa sobre el holocausto de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial. Para Pío XII, Hitler estaba loco o endemoniado y no lo hubiera parado ciertamente una declaración pública del Papa; al contrario, muy probablemente el efecto hubiera sido precisamente el contrario. El Papa prefirió no hacer un gesto a costa de la piel de los demás.

Quizás el aspecto más deprimente del debate actual sobre este tema es el desinterés por la historia. Según Tornielli, quien escribe ofreciendo datos históricos es tildado simplemente de “apologista” y se termina el discurso. Es un campo en el que abunda también el complejo de inferioridad entre los católicos, que han aceptado acríticamente muchas de esas interpretaciones sobre el pontificado de Pío XII, por descalificadas que estén desde el punto de vista histórico.