La Iglesia en la prensa

En torno a la JMJ: antes “hooligans” que creyentes...

Ofrece Ignacio Aréchaga en Aceprensa  un documentado análisis sobre lo que supone la JMJ para Madrid, también desde el punto de vista económico.  No repito aquí los datos, pero la información me parece bastante contundente, hasta el punto de que la conclusión es obvia: “si las agencias de rating se ocuparan también de calificar los eventos de alcance internacional, no hay duda de que a la JMJ de Madrid le darían su nota máxima, AAA”.

Se refiere también a las protestas marginales que esta iniciativa ha suscitado. Aquí me limito a reproducir un párrafo, pues me parece que no tiene desperdicio:

"Los críticos, aunque sean pocos, tienen todo el derecho del mundo a decir que son alérgicos a la religión. Pero, como los argumentos “económicos” son tan insostenibles, deberían centrar el debate en lo que verdaderamente les molesta: que los cientos de miles de jóvenes que acuden a la JMJ vengan a rezar, a escuchar a Benedicto XVI, a dar testimonio de la alegría de su fe, a sentirse unidos con otros jóvenes. Da la impresión de que algunos preferirían que fueran hooligans antes que creyentes".

 Me parece que da en el clavo.

 

Navarro-Valls: 600 páginas de notas escritas con recuerdos de Juan Pablo II

Muchos se interrogan sobre si el Dr. Joaquín Navarro Valls tendrá escrito algo de sus recuerdos de los años que pasó trabajando junto a Juan Pablo II. Es una pregunta que hace al propio interesado Juan Vicente Boo en una entrevista que publica hoy el diario ABC, de Madrid. “Toca usted un tema que me pesa y que siento como un imperativo moral, responde Navarro-Valls. Tengo unas 600 páginas de notas tomadas a lo largo de aquellos años… Mucho se ha ya escrito sobre él, pero su persona, su rico perfil humano está todavía, al menos en parte, por descubrir”.

Lo que no dice en la entrevista es cuándo piensa enviar el texto escrito a la imprenta. ¿Tal vez los tiempos no están maduros? Mientras tanto, pienso que vale la pena reproducir aquí otros de los comentarios sobre Juan Pablo II que figuran en la entrevista publicada por el diario madrileño:

-Juan Pablo II era el mejor testigo de lo que él mismo decía. Por eso su ejemplo es su mejor herencia. Pero si debiera reducir a una idea toda su riqueza, diría que se aprendía con él a tratar a la persona humana por lo que cada uno es y no por lo que cada uno tiene como simpatía, belleza, recursos etc.

-En privado era como se le veía en público. Pero diría que era aún mejor: un hombre enamorado y un cristiano cuya peculiaridad personal era su intensa relación directa con Dios

-No sabía perder un minuto pero, al mismo tiempo, nunca tenía prisa; nunca le vi tenso o ansioso. Yo recuerdo de modo especial su buen humor, su sonrisa. Incluso en ocasiones en las que todo parecía requerir las lágrimas.

-Le llegaban mensajes de todo el mundo, y los tenía en el reclinatorio de su capilla. Le he visto pasarse horas de rodillas con estos mensajes, uno a uno, en la mano, sobre todo tipo de sufrimientos y necesidades. Pero sabía también dar gracias por tantas cosas buenas. Creo que en la oración no se ocupaba de las cosas «suyas» sino de las de los demás. Y confiaba mucho en la misericordia de Dios. Por eso su beatificación va a tener lugar en el Domingo de la Divina Misericordia, una fiesta que él instituyó y en cuya víspera falleció.

-En 1987, durante un viaje a Estados Unidos, un periodista del New York Times dijo «el Papa domina la televisión simplemente ignorándola». No preparaba la escenografía, no aceptaba maquillaje, no prestaba atención a las cámaras ni a las luces, sino sólo a la gente. La gente que, para él, era siempre una persona concreta junto a otras personas singulares.

La reforma espiritual de Benedicto XVI

Escribe hoy  Andrea Tornielli en La Stampa un comentario a raíz de las dos homilías pronunciadas por el Papa el Jueves Santo (misa crismal y misa in coena Domini). Observa que aunque el clima es muy diferente a la histeria mediática de hace un año, la actitud del Papa ante el escándalo de la pedofilia (que no mencionó durante las homilías) no ha sido nunca la de ofrecer estadísticas, etc. que con toda razón ayudan a contextualizar y a poner de relieve que la situación no es peor en la Iglesia católica que en otras realidades religiosas y civiles. Ni tampoco ha criticado campañas mediáticas sobre este tema ni otros factores externos.

El Papa, dice Tornielli, no ha callado ante la gravedad de los hechos, ha asumido sobre sí el peso de la responsabilidad, ha querido encontrarse siempre con las víctimas durante sus viajes,  y está llevando a la Iglesia hacia la necesidad de la penitencia, la purificación y la justicia. Ha llegado incluso a decir que la persecución más fuerte contra la Iglesia viene precisamente de su interior.

Benedicto XVI, como cardenal y estrecho colaborador de Juan Pablo II, ha sido protagonista de la reforma de las normas eclesiásticas sobre estos temas promovidas con motivo de la primera ola de escándalos llegada de Estado Unidos. Pero ha evitado meticulosamente incluso la impresión de contraposición con el pontificado precedente, como por el contrario están realizando algunos "intérpretes ratzingerianos", los cuales buscan chivos expiatorios en el “entourage” de Wojtyla. No han comprendido que la exaltación de la nueva línea es un boomerang. Y que la “nueva línea”, añado yo, es un desarrollo de lo que ya se había iniciado antes. Un a línea que no es otra que la de la reforma espiritual de la que puso como ejemplo a Juan Pablo II.

"Reparte" el proceso de beatificación de Juan Pablo II

Informa hoy el periodista Andrea Tornielli de que la causa de beatificación de Juan Pablo II arranca de nuevo, después de algunos meses de “stand by”. En realidad, el proceso nunca se había interrumpido, pero se habían encontrado algunas dificultades en el milagro presentado por el postulador, mons. Slawomir Oder. La causa de beatificación se abrió dos meses después de la elección de Benedicto XVI, quien derogó en este caso el plazo de cinco años previsto por el derecho canónico desde la muerte hasta el inicio del proceso (una medida rara, pero no inédita: Juan Pablo II había hecho lo mismo, años antes, en el caso de madre Teresa de Calcuta). 

El milagro, cuyo estudio ha provocado este “impasse”, se refiere a la sorprendente curación de la religiosa francesa sor Marie Simon-Pierre, enferma de Parkinson (foto). La enfermedad desapareció inexplicablemente en junio de 2005, después de que las otras religiosos acudieran a la intercesión de Juan Pablo II, fallecido un par de meses antes y él mismo enfermo de Parkinson. La Congregación para las Causas de los Santos había pedido dos informes médicos sobre la documentación del caso: el primero confirmó que se trataba de una curación inexplicable desde el punto de vista científico, pero parecía que el resultado del segundo informe sería negativo; esto significaba implicar –en esta fase de exploración previa- a un tercer experto.

“Sin embargo, en las últimas semanas, escribe Tornielli, se han resuelto las dificultades y el dictamen, que parecía negativo, se ha redactado en sentido positivo”. No hará falta, por tanto, escoger otro presunto milagro. El gabinete médico de la Congregación para las Causas de los Santos examinará el caso antes de diciembre; si lo aprueban, la documentación pasará a una comisión de teólogos, y después a otra de cardenales. Al final, si todo va bien, podría llegar a la mesa del Papa en primavera. A partir de ahí se podría anunciar la fecha de la beatificación. (Tornielli afirma que este “rallentamento” de marcha no se debe en absoluto a problemas surgidos a raíz de las relevaciones sobre el padre Marcial Maciel Degollado: “de la documentación del proceso se deduce que Juan Pablo II no fue informado de la gravedad de las acusaciones").

Catolicismo en Europa: mala salud de hierro...

La tesis es la siguiente: “nadie gasta energías en increpar a una institución considerada moribunda y a un anciano de 83 años considerado irrelevante. Estos mismos ataques son la muestra de que la fe cristiana –y la Iglesia católica- siguen siendo factores relevantes en la cultura europea y en la vida pública europea”.  El autor es el ensayista norteamericano George Weigel y lo escribe hoy en el diario Avvenire.

Por lo que se refiere a Estados Unidos, el periodista John Allen contaba hace unos días, en el National Catholic Reporter, que en sus conferencias le suelen preguntar si hay esperanzas para la Iglesia... Su respuesta es que basta asomarse a la calle para verlo. Y toma como ejemplo sus últimas dos semanas de periplo, dando conferencias organizadas por instituciones católica en multitud de sitios de Estados Unidos, donde ha encontrado una gran efervescencia e interés por los temas relacionados con la vida de la Iglesia.

Volviendo a Europa, Weigel escribe en su artículo de Avvenire que hay muchos datos que invitan al optimismo: las acogida dispensada a los viajes del Papa a Portugal o al  Reino Unido  (foto); la cantidad de gente que ha acudido a la exposición de la Sábana Santa de Turín (2 millones de personas en 44 días);  las expectativas de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, etc. Son hechos recientes, entre otros muchos, que muestran que el catolicismo  en Europa no está muerto, como les gustaría a algunos “hijos del sesenta y ocho”, para quienes "la sociedad europea del siglo XXI debe ser liberada de toda argumentación moral religiosamente inspirada"… Lo que si observa que le falta al catolicismo europeo son más “infraestructuras culturales”: medios, personas, recursos.

La sorpresa de “Le Monde”

El diario francés Le Monde muestra una gran sorpresa al constatar el triunfo de taquilla de una película que trata de siete monjes franceses.  No le falta razón al diario parisino, pues en “Des hommes et des dieux”, de Xavier Beauvois, no revientan helicópteros ni se incendian gasolineras… Es una película lenta, con pausas, narrada en forma sencilla, sobre los siete monjes asesinados en Algeria en 1996. No se trata de la historia de la tragedia, sino de una reflexión sobre las razones que les llevaron a permanecer en el monasterio a pesar de las amenazas.

El diario informa de que la película fue distribuida en 256 cines de Francia. En la primera semana ocupó el primer puesto en el box office (468 mil espectadores), por encima de “Salt” o “Inception”. Visto el éxito, en la segunda semana los cines fueron 424  (y los espectadores 481 mil). Hoy los cines que ofrecen el film son 464.  Aumentar tres veces el número de cines no es normal para una película de este tipo. Las perspectivas son muy alentadoras: después de haber triunfado en Cannes, el film será un buen candidato a los premios “Cesar” franceses y representará a Francia en los Oscar.

Pero ya se sabe que el éxito de crítica (Cannes) no garantiza el éxito de público. En este caso, parece que la clave está siendo –según Le Monde- el “público católico”, que va poco al cine pero que se está movilizando en este caso. En opinión de un eclesiástico citado por el periódico, “la película plantea preguntas críticas sobre el sentido de la vida, la fraternidad, las relaciones con el Islam. Creyentes y no creyentes se sienten interpelados por un film que tiene diversos niveles de lectura”.

El Papa en Gran Bretaña, visto por un comentarista del "New York Times"

Repasar hoy la prensa inglesa es un ejercicio interesante porque hay afirmaciones que si salieran de otros labios podrían sonar a "papismo triunfalista". Se pueden leer aquí algunos resúmenes de prensa sobre el viaje de Benedicto XVI a Gran Bretaña. Lo que desearía destacar ahora son algunas de  las observaciones que hace Ross Douthat en el New York Times, comentado la sorpresa por la cantidad de gente que acudió a ver al Papa (entre ellos -foto- muchos jóvenes, que soportaron la clásica lluvia...).

“La opinión convencional sostiene que el papado es cada vez más una piedra de molino alrededor del cuello romano del catolicismo. Si no fuera por los reaccionarios del Vaticano, se dice, los sacerdotes podrían haber sido autorizados a casarse (...). El control de la natalidad, las relaciones homosexuales, el divorcio y nuevo matrimonio podrían haber sido bendecidos, volviendo así a traer al redil a los católicos no practicantes.  Sin embargo, ninguno de estos supuestos tiene evidencias reales que los respalde (...).

"Sí, la exclusiva afirmación teológica de la Iglesia y su estricto mensaje moral no encajan bien en una sociedad multicultural, sexualmente liberada. Pero el ejemplo de los rivales del catolicismo sugiere que la iglesia podría esta mucho peor si se hubiera remodelado  para adaptarse a los valores dominantes de la época. Eso es lo que han hecho en las últimas cuatro décadas las principales corrientes del protestantismo, y en vez de ganar miembros han menguado hasta llegar a la irrelevancia”.

"El Vaticano de Benedicto XVI y Juan Pablo II, por el contrario, se ha esforzado por mantener la continuidad con la tradición cristiana, aun a riesgo de parecer reaccionario y desfasado.(...) La continuidad, y no la rápida y tal vez temeraria adaptación, siempre ha sido el propósito del papado y el secreto de su fuerza duradera".

"[El viaje] ha sido un momento extraordinario, y un recordatorio de la resistencia del catolicismo a través de un abismo de años que ha consumido tronos, naciones, civilizaciones enteras. Esta, sobre todo, es la razón por la que la multitud aplaudió al Papa en Edimburgo, Londres y Birmingham.  Porque, casi cinco siglos después de que la fe católica fuera estrangulada, al parecer,  la iglesia todavía está viva en Gran Bretaña".
 

Abusos: crisis y oportunidad, según Scicluna

Para Charles Scicluna, “promotor de justicia” en la Congregación para la Doctrina de la Fe, la situación provocada en la Iglesia por los escándalos de abusos sexuales no es solo una crisis, sino -sobre todo- una oportunidad. “Es una ocasión para llamar sin ambages al pecado, pecado; una oportunidad para mostrar el empeño de la Iglesia en la lucha contra el pecado, contra el crimen”.

En una entrevista con Greg Burke, corresponsal en Roma de la cadena norteamericana Fox News, Scicluna añade que el problema, desde luego, no afecta solo a la Iglesia, “pero la Iglesia tiene una responsabilidad especial,  pues queremos comunicar un mensaje cristalino, que tendría que ser luz para el mundo”. “A veces nos podemos quejar de los titulares de prensa, pero esos titulares son un reflejo de que la gente toma en serio lo que decimos y se escandaliza cuando lo que hacemos no se corresponde con lo que decimos”.

Scicluna relata que en los años 2002-2005 el Papa actual examinó varios centenares de sumarios de abusos sexuales y él mismo fue “testigo presencial de la piedad, la frustración y la rabia que esos casos inculcaron en el cardenal Ratzinger, en el hombre Joseph Ratzinger”. Subraya que todos sus colaboradores admiraron entonces la “valentía y determinación” con los que el cardenal Ratzinger trató la crisis, actitudes que confirmó apenas fue elegido Papa, colocando el tema en un primer plano de la agenda papal.

Iglesia, crisis e imagen

Un joven intelectual francés, Fabrice Hadjadj, judío convertido al catolicismo hace doce años, señala en una entrevista publicada por Le Figaro que la crisis que atraviesa la Iglesia no es algo nuevo. En realidad, afirma, las ha habido mucho peores. “Si se mira sin prejuicio, el fenómeno increíble es que mientras todas las demás instituciones han sido barridas por las tormentas de la historia,  he aquí que después de dos mil años la barca de Pedro sigue su ruta, con una sucesión apostólica sin interrupción y una enseñanza que se ha desarrollado en lo esencial sin contradecirse”.

Desde luego, la crisis de los abusos ha afectado a la imagen pública de la Iglesia, pero “la Iglesia no es una chica de portada (cover girl), no vive de su imagen mediática”. Hadjadj subraya que si la Iglesia viviera pendiente de la “imagen” ya no podría hablar al corazón del hombre, sino que tendría que estar preocupada por seguir las corrientes y modas del momento.

Eso no quiere decir que el interés de la prensa por los abusos carezca de fundamento. “Los crímenes cometidos por un sacerdote son mucho más graves que si fuesen cometidos por un profesor de educación física, por ejemplo. Y eso puede legitimar la emoción de los medios de comunicación que hemos visto”.  La paradoja es que si se ataca especialmente a los hombres de Iglesia que se pervierten, eso quiere decir que se tiene conciencia de la pureza de su misión… De hecho, desde el punto de vista de la santidad de la Iglesia, esos crímenes son más graves de lo que los medios no cristianos pueden imaginar. Hadjadj  concluye sus comentarios señalando que las crisis ofrecen una ocasión de discernimiento, nos impiden dormir en los laureles y nos empujan a interrogarnos sobre el sentido y a excavar en nosotros mismos.

Espectacular viaje a la Capilla Sixtina

Vale la pena esta visita vitual a la Capilla Sixtina. Mover el mouse en todas las direcciones y activar el zoom para no perderse los detalles, mientras se escuchan las piezas del coro.