La Iglesia en la prensa

Espectacular viaje a la Capilla Sixtina

Vale la pena esta visita vitual a la Capilla Sixtina. Mover el mouse en todas las direcciones y activar el zoom para no perderse los detalles, mientras se escuchan las piezas del coro.

Admirable operación-limpieza de Benedicto XVI

Desde 1995 se ha denunciado en Alemania 210 mil casos de abusos sexuales de algún tipo. De ellos, 94 (noventa y cuatro) afectan a personas o instituciones de la Iglesia católica. Eso supone el 0,044 por ciento. El dato lo ofrece el veterano periodista Luigi Accattoli en un artículo publicado en Liberal (9 de marzo -file en pdf). (El cálculo del porcentaje es mío).

Antes de seguir adelante, subrayo -para evitar equívocos- lo que ya he dicho aquí varias veces: un solo caso ya es demasiado. No se trata, por tanto, de hacer un ranking ni de ver quien se ha comportado peor. Pero al mismo tiempo, es preciso reconocer que -a juzgar por los titulares de prensa de estos días-, se diría que la gran bestia negra es la Iglesia católica y sus depravados ministros.

“Es fácil explicar el ensañamiento de los medios sobre el clero católico”, dice Accattoli. “El mundo de los periodistas apoya espontáneamente la 'revolución sexual' e individua fácilmente en el clero católico la mayor resistencia a tal orientación, de aquí el ímpetu con el que da resalto -si puede- a las contradicciones”. Es una observación interesante de una persona que lleva cuarenta años trabajando en diarios como La Repubblica y Corriere della Sera.

Dejando de lado lo que puedan decir o hacer los demás, resulta admirable la "operación limpieza" que está llevando a cabo Benedicto XVI, de la que ya habló en el memorable Via Crucis de 2005 (escrito por el cardenal Ratzinger y seguido por Juan Pablo II, pocos días antes de morir, desde la capilla de su apartamento).

Messori: la apologética revive gracias a Internet

El periodista italiano Vittorio Messori escribe hoy un artículo en  Corriere della Sera comentando el mensaje del Papa para la Jornada de las Comunicaciones Sociales. Como se sabe, Benedicto XVI dedica el mensaje al sacerdote y la pastoral en el mundo digital, que es el tema elegido para la Jornada que se celebrará el próximo 16 de mayo.

Entre los aspectos positivos de Internet, Messori señala que “ha favorecido el retorno impetuoso de una 'ciencia' que parecía olvidada en el seno de la misma Iglesia, a pesar de que desde los inicios había tenido un gran papel en la evangelización. Hablamos de la apologética, entendida como defensa de la concordia entre fe y razón, entre historia y Biblia, entre Iglesia y evangelio”.

Añade el periodista italiano que tras el concilio Vaticano II desaparecieron los viejos manuales de apologética, “considerados inútiles en un mundo donde la verdad de la fe se testimoniaría a través del compromiso social y no con las demostraciones lógicas o históricas”. Ha sido la Red la que, después de años, ha devuelto protagonismo a la apologética. “Es efervescente en la web la defensa de la armonía entre fe y razón, entre fe e historia: un relanzamiento del que se complace Joseph Ratzinger, que ha dedicado su vida precisamente a estos temas, primero como profesor, después como Prefecto del ex Santo Oficio y por último como Pastor de la Iglesia universal”. (En la foto, una imagen de San Justino, filósofo y mártir, uno de los principales apologetas de la Iglesia naciente).

Bernard-Henry Lévy: Benedicto XVI y Pío XII, víctimas del prejuicio

Escribe Bernard-Henry Lévy un interesante artículo en Le Point (también publicado por Corriere della Sera, pdf) en el que afirma sin medios términos que Benedicto XVI y Pío XII son víctimas del prejuicio. Es más, afirma que son chivos expiatorios. El filósofo francés dice que ha llegado el momento de “dejar de lado la mala fe, el partidismo y, para decirlo de una vez, la desinformación cada vez que se habla de Benedicto XVI”. Añade que desde su elección se ha tratado al Papa como “ultraconservador”, con insinuaciones de mal gusto sobre el “Papa alemán”, e incluso sobre el “post nazi” en sotana...

Lèvy dice que en algunas ocasiones se ha llegado incluso a falsificar los textos de Benedicto XVI para hacerle decir lo que no ha dicho o recriminarle que no dijera lo que efectivamente había dicho. Los ejemplos que cita, como el resto del artículo, se refieren a las polémicas con los judíos, como ha vuelto a ocurrir con motivo de la reciente visita del Papa a la Sinagoga de Roma (en la foto, las cúpulas de la sinagoga y de la Iglesia de S. Carlos). “El mismo coro de desinformadores ni tan siquiera ha esperado a que el Papa cruzara de nuevo el Tíber para anunciar, urbi et orbi, que Benedicto XVI no había sabido encontrar las palabras que hacía falta decir, ni cumplir los gestos que se necesitaba cumplir  y que, por tanto, había fracasado en su intento...”

El autor repasa críticamente algunos episodios que han ayudado a crear un clima de opinión en torno a los “silencios de Pío XII” sobre el holocausto (acción denigratoria del dramaturgo Rolf Hotchhuth, que -ironías de la vida- se ha convertido ahora en defensor del negacionista David Irving) y recuerda otros -en sentido contrario- que se suelen olvidar (colaboración del cardenal Pacelli, futuro Pío XII en la escritura de la encíclica antinazi; alocuciones radiofónicas de la navidad de 1941 y 42, que le valieron el reconocimiento de Golda Meir).  Se intenta hacer caer -concluye- el peso del “ensordecedor silencio del mundo entero sobre la Shoah” sobre el único soberano del momento que no tenía cañones ni aviones,  que no ahorró esfuerzos para compartir con quien sí tenía aviones y cañones las informaciones de que disponía, y que salvó en primer persona a un gran número de personas.  

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El País publica la versión en español del artícuilo (24 de enero).

Más sobre el sacerdocio femenino

Escribe hoy Vittorio Messori en el diario milanés Corriere della Sera (recorte en pdf) que ninguno de los millones de peregrinos que cada año visitan Lourdes recuerda el nombre del párroco de la zona durante la época de las apariciones (1858). Ni tampoco el del obispo. Sin embargo, todos saben quien era Bernadette de Soubirous. Hace esa consideración a propósito del sacerdocio femenino y en respuesta a un colega que, en las mismas columnas, mostraba hace unos días no entender las razones del “no” de la Iglesia a la ordenación de mujeres, precisamente en una época en la que faltan curas. 

Con la referencia a Bernadette, Messori quiere ilustrar una frase de Juan Pablo II: “los más grandes en el reino de los cielos no son los ministros, sino los santos”. El Papa Wojtyla lo afirma en el breve documento en el que subraya que el sacerdocio –por querer de Cristo- está reservado a los varones, pero que eso no quiere decir que sean más importantes que las mujeres.  Señala el periodista italiano que Juan Pablo II recordó esa doctrina de la Iglesia con una solemnidad especial (que solo usó en otra ocasión durante todo su largo Pontificado, al hablar de la ilegitimidad del aborto en la encíclica Evangelium vitae).

Vale la pena recordar ese pasaje solemne sobre el sacerdocio a la mujer, al que se refiere Messori:

Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.

Pienso que se trata de un "elemento constitutivo" que está también en el ADN de la percepción que los fieles tienen de la Iglesia, y que se sabe distinguir de lo que son otras cuestiones de igualdad entre hombre y mujer.  Me parece significativo, en este sentido, que buena parte de los problemas de la Comunión Anglicana empezaran con la ordenación de mujeres, un gesto que fue visto por muchos  (y por muchas) anglicanos como una ruptura con la identidad cristiana.

El erial belga

Un editorial del diario italiano Il Foglio hace un análisis despiadado de la situación de la Iglesia en Bélgica, después de la jubilación del cardenal Godfried Danneels (76 años), arzobispo de Bruselas, primado y presidente de la Conferencia episcopal. Los seminarios están vacíos, los fieles practicantes reducidos al mínimo, mientras que los obispos no gozan del prestigio público de hace unos años.

Los datos dicen que las diócesis belgas reúnen sólo 71 seminaristas, la mitad de los cuales en la diócesis de Namur, gobernada por el arzobispo André-Mutien Leónard, a quien algunos ven como el único capaz de imprimir un giro a la situación actual. Para otros, el sucesor –en la línea de la continuidad- debería ser Jozef de Kesel, actual obispo auxiliar de Danneels en Bruselas.

El diario recuerda cómo el predecesor de Danneels, el cardenal Suenens, combatió públicamente la encíclica “Humanae vitae”, en abierta oposición a Pablo VI. Dice que algunos achacan a Danneel que no haya frenado la deriva doctrinal emprendida por la universidad católica de Lovaina, donde entre otras cosas se ha sostenido la legitimidad de las uniones homosexuales.  Personalmente, prefiero pensar que las cosas siempre son un poco más complejas de lo que parecen, pero el caso belga vuelve a enseñar que los intentos por adaptar el “core business” de la Iglesia para hacerlo más “aceptable” no dan el resultado esperado: los fieles escapan por las ventanas y no entra nadie nuevo por la puerta.

Qué "salió mal" en el Vaticano II, según McInerny

Para los que no conocimos esos acontecimientos, son interesantes las obsevaciones que hace el filósofo Ralph McInerny a propósito de “qué salió mal” en el concilio Vaticano II. El veterano profesor de la universidad de Notre Dame (Indiana, Estados Unidos) escribió un opúsculo titulado precisamente así (“What Went Wrong with Vatican II”), del que se acaba de publicar la versión italiana. Como ha sido una de las lectura veraniegas, señalo algunas anotaciones.

Según McInerny, los principales problemas vividos por la Iglesia católica en los años que nos separan del Vaticano II no tuvieron su punto de arranque en el concilio, sino en la publicación de la encíclica Humanae vitae. La oposición que encontró la encíclica –especialmente entre los teólogos- fue un hecho inédito en la historia de la Iglesia. El problema de fondo no era realmente la contracepción, sino la autoridad en la Iglesia y, con ello, la concepción de la misma Iglesia. ¿A quien hay que obedecer, al Papa que dice una cosa o a los teólogos que dicen la contraria?

A partir de entonces se difundió la idea de que la misión profesional de los teólogos era la de valorar y filtrar las enseñanzas del magisterio de la Iglesia, para ver si son aceptables o no. La prensa encontró en los teólogos disidentes  del magisterio de la Iglesia unos aliados muy rentables: cada vez que el Vaticano hablaba, los medios podían contar con la opinión contraria (animando así la polémica). Los disidentes aparecían como héroes implicados en la lucha contra la opresión.

Según McInerny, esta situación solo empezó a cambiar tras la publicación del libro entrevista de Vittorio Messori con el cardenal Ratzinger “Informe sobre la fe”, que apareció en 1985. Para entonces, el disenso estaba ya “institucionalizado” y muchos  nuevos sacerdotes se habían formado en ese clima.

“Se cruzaron nuestras miradas”

Dar a luz un hijo del que se sabe que vivirá pocas horas debido a enfermedades congénitas incurables es, sin lugar a dudas, una prueba extremamente difícil. Tal vez por eso algunas personas prefieren eliminarlo antes. No fue el caso de Diane Elder, una cantante profesional que decidió tener a su hija Angela, afecta de un grave problema genético llamado Trisomia 18, que vivió solo doce horas. Desde luego, no es el primer caso ni será el último de personas que se comportan así, pero pienso que es bueno saber que esta gente existe.

En una entrevista en la CNN, Diana relató (ver video arriba, en inglés) que a pesar del dolor que tanto ella como su marido y su familia sufrieron desde  que se descubrió la enfermedad (cuatro meses antes del  nacimiento), cuando nació la niña todos se llenaron de “una increíble felicidad”. Muchos parientes y amigos acudieron al hospital apenas supieron la noticia, de modo que la niña –que nació con deformidades- pasaba de unos brazos a otros...

Diane cuenta que Angela murió en su regazo y que sus miradas se cruzaron en varias ocasiones. “Murió pacíficamente. El sufrimiento fue nuestro. Durante dos semanas… en realidad, todo un año, la lloramos, como se llora a un ser querido que muere. Es parte normal de la vida. No puedes evitar el hecho de la enfermedad y la muerte. Pero nos sentimos muy tranquilos cuando todo terminó”. Por el contexto y el modo de decirlo, se entiende que la tranquilidad de la que habla es la de quien siente que ha hecho lo que tenía que hacer. (transcripción de sus palabras, en inglés).

Navarro-Valls sobre JPII y BXVI

La revista española Vida Nueva publica en su último número una entrevista con el que fuera portavoz de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls en la que habla -entre otros temas- de la herencia del pontificado de Juan Pablo II, ofrece una valoración del de Benedicto XVI y comenta la reciente "polémica del preservativo".

Sobre Juan Pablo II afirma: "en una época de escepticismo sobre la naturaleza del ser humano y sobre su real capacidad, el papa Juan Pablo II hizo ver las raíces de la dignidad humana: de dónde le viene al ser humano su dignidad. Tuvo la gran audacia de definir el concepto tan usado y abusado de 'derechos humanos' como derechos que no le son concedidos por Estados o instituciones al hombre o la mujer, sino que esos derechos les pertenecen por naturaleza".

Sobre Benedicto XVI: "hay siempre una cierta arrogancia al pretender valorar todas las dimensiones de un pontificado, aunque sea en el arco de tiempo de cuatro años. La riqueza conceptual de Benedicto XVI es realmente asombrosa. Es el Papa, en toda la historia de la Iglesia, con una bibliografía personal más abundante y rica. La suya, me parece, es una pastoral de la inteligencia: precisamente lo que esta época en el final de la modernidad reclama y, a la vez, necesita".

La polémica del preservativo: "fue algo perfectamente instrumental. Lo más interesante que dijo el Papa en aquella ocasión es que era preciso 'humanizar la sexualidad humana'. Pero eso quedó fuera del circo mediático. El problema fue de 'entendederas' y no tanto de 'explicaderas'. Cuando no se quiere entender, se cercenan las palabras del interlocutor para adaptarlas a la propia forma mental. Y lo que resulta es un artificio dialéctico insensato y aburrido, cuyo más reciente ejemplo es la moción del Parlamento belga".

Benedicto XVI y la aportación de la Iglesia a la paz: oración, conciencia y razón

El viaje de Benedicto XVI a Tierra Santa comenzó con la tradicional entrevista en el avión. El Papa respondió a cuatro preguntas. Considero que la respuesta a la cuestión de cuál puede ser su aportación al proceso de paz es un “capolavoro” de claridad y síntesis. Esas ideas se pueden aplicar a otras muchas circunstancias. Transcribo abajo la breve respuesta. Para ver el video original en italiano, se puede visitar el sitio Benedict XVI TV (wmv, 6,65 mb, 1.58 min). 

“Ciertamente intento contribuir a la paz no como individuo, sino en nombre de la Iglesia católica, de la Santa Sede. Nosotros no somos un poder político, sino una fuerza espiritual y esta fuerza espiritual es una realidad que puede contribuir al progreso del proceso de paz. Veo tres niveles. El primero: como creyentes, estamos convencidos de que la oración es una verdadera fuerza,  abre el mundo a Dios. Estamos convencidos de que Dios escucha y de que puede actuar en la historia. Pienso que si millones de personas, de creyentes, rezan, es realmente una fuerza que influye y puede contribuir a que la paz vaya adelante.

El segundo nivel: intentamos ayudar en la formación de las conciencias. La conciencia es la capacidad del hombre de percibir la verdad, pero esta capacidad está a menudo obstaculizada por intereses particulares. Y liberar de estos intereses, abrir más a la verdad, a los verdaderos valores, es una gran tarea: toca a la Iglesia ayudar a conocer los verdaderos criterios, los verdaderos valores, y liberarnos de intereses particulares.

De este modo -tercer nivel- hablamos también -¡es así!- a la razón: precisamente porque no somos parte política, podemos quizá más fácilmente, también a la luz de la fe, ver los verdaderos criterios, ayudar a entender lo que contribuye a la paz y hablar a la razón, apoyar las posturas que son realmente razonables. Y esto lo hemos hecho ya y queremos hacerlo ahora y en el futuro".