La Iglesia en la prensa

La rebelión de los devotos adeptos de Dawkins

Escribe Nicoletta Tiliacos en Il Foglio de la avalancha de insultos que Richard Dawkins, famoso apologista del ateísmo, está recibiendo por haber anunciado unos cambios que hacen más complicada la libre discusión en los foros de su popular página web.  En una respuesta a esos insultos, titulada "Outrage", Dawkins afirma que esta reacción tan desproporcionada le lleva a pensar que “hay algo de podrido en la cultura del desahogo de Internet” y que todo esto le confirma en la necesidad de cambiar las reglas de su página. (Ecos de la polémica en The Daily Telegraph y The Times).

Acostumbrado a provocar a las personas con fe religiosa, Dawkins parece que ha subestimado el fervor irracional de sus propios correligionarios ateos, los cuales le está propinando una retahíla de apelativos que jamás se les pasó por la cabeza a los más rancios, peligrosos, intransigentes, supersticiosos o retrógrados fundamentalistas religiosos a los que él suele tomar el pelo. Es decir, a esas caricaturas de personas en las que consisten, con frecuencia, su descripción de los creyentes. 

Tal vez esta avalancha de vulgaridad -de la que con toda justicia se queja Dawkins- indique algo más que la simple gamberrada de un grupo (en realidad, miles) de personas anónimas. Son exabruptos en los que la racionalidad y el uso del cerebro brillan por su absoluta ausencia. Se diría, en efecto, que todo el trabajo de una vida dedicado a mostrar al hombre como fruto de la evolución se lo han desmontado a Dawkins, en media mañana, sus devotos adeptos. 

Un nuevo "patio de los gentiles"

El presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, mons. Gianfranco Ravasi, anunció que promoverán una fundación dedicada al diálogo con los no creyentes. Es un modo concreto de poner en práctica un deseo expresado por el Papa durante la audiencia a la Curia Romana de la pasada navidad, cuando dijo que la Iglesia debería abrir un espacio de diálogo para cuantos, sin ser creyentes, consideran abierta la posibilidad de Dios. Benedicto XVI describió ese espacio con la metáfora del “patio de los gentiles”, la zona del templo de Jerusalén donde podían estar también los que no pertenecían al pueblo de Israel.

Según mons. Ravasi, el gran ateísmo está hoy -por desgracia- en crisis. Era el que caracterizaba a Marx o a Nietzsche, que proponía una explicación de la realidad alternativa a la del creyente, “pero que tenía su ética y su visión seria y valiente”. Hoy hay otros tipos de ateísmos, y no todos tienen las condiciones necesarias para ser interlocutores de esta iniciativa. Carecen de ellas, por ejemplo, los “ateos folclóricos” o los ironico-sarcásticos, al estilo de autores como Dawkins, Onfray y Hitchens, que toman como creencia algunos aspectos marginales, o determinadas posiciones fundamentalistas, y de ahí elaboran su discurso (y viven del hecho de “ser y ejercer de ateos, con sus libros y sus talk shows”: esto lo añado yo).

Hace años existía un organismo en la Santa Sede llamado Consejo Pontificio para el Diálogo con los No Creyentes, que tuvo que cerrar tras la caída del Muro de Berlín, pues se quedó sin interlocutores. En efecto, los interlocutores eran las famosas académicas de las Ciencias y demás, tan características del régimen soviético y de sus satélites. Temo que aquel diálogo institucional acabó siendo un paripé y una pérdida de tiempo. Lo que se propone ahora parece un poco más realista, pues existen ateos no militantes, gente que no cree en Dios pero que está abierta al descubrimiento y que incluso experimenta cierta nostalgia de Dios.

No es inminente la desaparición de los católicos

Aunque parece que algunos la contemplarían con alivio, los datos indican sin embargo que la extinción de los católicos no es inminente, ni tan siquiera cercana. Los católicos no son la mayoría de la humanidad, pero sí la minoría más cualificada, que supone concretamente el 17,4 % de la población total del planeta (2008). El dato se hizo público hoy con ocasión de la presentación al Papa de la nueva edición del Anuario Pontificio, una mezcla de “biblia” informativa y guía telefónica de la Iglesia católica (distinto del detallado Anuario Estadístico, que se publica con varios años de margen).

A deferencia de otras estadísticas, detrás de las cifras del Anuario hay una fuente precisa, a veces incluso un documento (como el registro de bautismos parroquiales). Es decir, no son estimaciones o cifras redondas o asumidas (por citar un ejemplo: para las estadísticas, el hijo de musulmán se considera automáticamente musulmán). Se informa de que en 2008 los fieles bautizados ascendían a 1.166 millones, lo que supone un crecimiento del 1,7 % con respecto al año precedente (algo mayor que el crecimiento de la población).

Otros datos: el número de obispos es de 5.002 (especial crecimiento en África, con la creación de nuevas diócesis). Por lo que se refiere al número de sacerdotes, en los últimos años se ha producido un ligero crecimiento: eran 405.178 en el año 2000 y 409.166 en 2008. Considerados por continentes, sigue el declino del número de sacerdotes europeos (representaban el 51,5 % en el años 2000 y bajaron al 47,1 % en 2008), mientras que crecen el peso de Africa, América y Asia (Oceanía permanece estable). Pero el bajón mayor se da entre las religiosas que pasaron -en ese periodo de tiempo- de 801.185 a 739.067.

El ultimo dato significativo es que el número de candidatos al sacerdocio ha aumentado, pasando de 115.919 (2007) a 117.024 (2008). Sin embargo, también es Europa el único continente que registra una evolución negativa (menos 4,3 %), si bien el crecimiento de los demás continentes cubre el déficit a nivel global: Africa (3,6%), Asia (4,4%) y Oceania (6,5%), mientras que America se mantiene estable.

El "caso irlandés": autocrítica, celibato y el papel del Papa

Me han llamado la atención varios aspectos de la reunión que el Papa mantuvo en Roma, el 15 y 16 de febrero, con los obispos de Irlanda para tratar de la dolorosa cuestión del abuso de menores cometido por algunos sacerdotes en los pasados decenios. Los sintetizo en estos tres:  1) la radicalidad con la que el Papa ha abordado el tema: no hay paños calientes ni consideraciones que puedan llevar a ocultar el dato objetivo de que se trata de crímenes; 2) el sentido de responsabilidad de los obispos irlandeses, que se asumen la culpa del fracaso para atajar eficazmente esos abusos (aunque en muchos casos, se trate de episodios lejanos en el tiempo); 3) la abundante cobertura informativa que se ha ofrecido de la reunión y la plena apertura a colaborar con la justicia civil.

Entre los numerosas crónicas y artículos publicados, me ha interesado lo que dice hoy Filippo di Giacomo en L'Unità, antiguo órgano del Partido Comunista Italiano. Se refiere a los prejuicios con que a veces se ha abordado el tema Iglesia y pedofilia, como si la culpa de los crímenes la tuviera el celibato. “En realidad, afirma, fuentes no confesionales fijan en el 0,3 por ciento el porcentaje de infamia para el clero católico, una cifra mucho más baja de la que afecta a otras categorías profesionales y a los ministros de otras religiones, los cuales al no ser católicos y al trabajar en tierras anglosajonas acaban -con toda justicia- ante los tribunales, pero son ignorados por la prensa, incluida la prensa católica”.

El veterano periodista Luigi Accattoli comentaba ayer en Liberal el dato positivo de que la Iglesia estuviera reaccionando, y enumeraba los pasos llevados a cabo por Benedicto XVI en estos casi cinco años de Pontificado. Anota Accattoli que ante el desolador panorama moral, la única institución que hace autocrítica es la Iglesia católica. Sin quitar nada a la gravedad de los casos, es significativo que “nuestra sociedad civil y política parece no advertir la corrupción omnipresente, el tráfico indecente y el prostíbulo que la están arrasando”.

Pienso que este episodio es una buena muestra práctica de una de las funciones del papado en la Iglesia, para aquellos que defienden a ultranza “la autonomía local frente a Roma”: si no hubiera sido por la reacción del Papa, la situación "local" estaría cada vez más empantanada, hubieran sido incapaces de salir del hoyo... [A la espera de la publicación de la carta que el Papa ha escrito a la Iglesia de Irlanda, reproduzco en la segunda parte del post el comunicado con el que la Santa Sede informaba del final de la reunión].

Golpes de timón

La prensa ofrece con más frecuencia de lo que uno imagina, noticias que van un tanto contracorriente con lo que parecería que es la tendencia general. A modo de ejemplo, cito algunas que he visto, aquí y allá, en los últimos días.

La primera es una información sobre una joven magistrado italiana, Serena Riguzzi, que decide colgar la toga para entrar en un monasterio de clausura de carmelitas descalzas, cuando parecía que ya tenía resuelto el futuro. No se trata de un propósito desesperado tomado tras un desengaño amoroso ni nada de eso. Es una decisión muy meditada (leído en Libero, 2 de febrero).

La segunda noticia es la historia de un periodista italiano, Paolo Brosio, que después de años de “desenfreno, sexo y droga, con los que pretendía huir de la realidad” (muerte de su padre, abandono de su mujer, atentado contra un local de su propiedad), da un giro radical a su vida y lo va contando sin ñoñerías en colegios e institutos: “la Virgen me ha agarrado de la mano y me ha salvado” (leído en Il Giornale, 7 de febrero).

La tercera es sobre la actividad de Claudia Kroll, una actriz que protagonizó en los noventa algunas películas pornográficas y que ahora -después de años de profunda conversión y maduración- dirige un teatro para jóvenes, inspirada en la “Carta a los artistas de Juan Pablo II”. Cuando piensa en el pasado, dice, “veo que ha sido Dios quien me ha ayudado a cambiar de vida. Ahora, además, trabajo más que antes” (leído en Il Giornale, 23 de enero).

Nieve en San Pedro

En otros lugares estarán bajo varios metros de nieve... En Roma, después de muchos años, cayó hoy una simpática nevada y fue noticia. Por la tarde, de todas formas, lució el sol. De la nevada deja testimonio este mini-reportaje de Rome Reports.

A Benedicto XVI le falta un Ratzinger

En los últimos días, pero no solo, he visto algunos artículos y comentarios en los que se venía a decir que el Papa no gobierna, que no tiene en mano la situación de la Curia, a la que ni siquiera entiende, etc. Dicen que lo demuestra las polémicas en torno al caso del ex director de Avvenire (del que hablamos aquí y aquí). Doy un salto hacia atrás: hace años, se decía del cardenal Ratzinger que con sus tejemanejes controlaba el “ala conservadora” de la Curia, y que incluso gracias a esa “red” que había construido logró pilotar su propia elección como Papa (sic: eso decía, por ejemplo, un memorable artículo de Juan Arias en El País).

No digo que la verdad esté en el medio. En realidad, es cierto que al Papa actual no le “interesa” la Curia, en el sentido de que no piensa dedicar los años que le quedan de vida a reformar estructuras. Sabe que su misión es otra: confirmar en la fe a los cristianos. Pero para eso hace falta gobernar. Y esto lo está demostrando en aspectos que son el verdadero “core business” de la Iglesia: identidad doctrinal, liturgia, unidad de los cristianos, disciplina (incluso con mano de hierro: véase, por citar el ejemplo más reciente, la “tolerancia cero” con los casos de pedofilia confirmados en el clero).

También gobierna en casos como la polémica del ex director de Avvenire: no cabe duda de que ha solicitado a intervenir a la Secretaría de Estado cuando la situación estaba subiendo de tono (en mi opinión, la Secretaría de Estado debería haber tomado la iniciativa de intervenir antes). Sobre ese episodio, insisto en que me parece a estas alturas evidente que se trata en un 90 % de una “telenovela” periodística exquisitamente italiana, realizada y alimentada por un modo de hacer periodismo que simplemente da pena.

Hay algo, sin embargo, que sí se echa en falta en el pontificado actual: la figura de un cardenal Ratzinger. Ahí, Benedicto XVI ha sido mucho menos afortunado que Juan Pablo II. Esto refuerza la convicción de que aquí lo interesante, lo que pasará a la historia (y tenemos el privilegio de presenciar),  es lo que hace y dice el Papa: el resto vuela como las páginas de un periódico usado...

El “caso Boffo”: no hacen falta crisis para hundir a la prensa

“Gran calderone” es la eficaz expresión italiana para manifestar que en una determinada circunstancia se están mezclando mil cosas, que no tienen que ver unas con otras, como si se tratara de un guiso en el que se echa de todo. Me parece que es el modo más acertado para describir las “explicaciones” que parte de la prensa italiana está dedicando desde hace días al llamado “caso Boffo”. Dino Boffo era director de Avvenire (diario propiedad de la Conferencia Episcopal italiana) hasta que dimitió el pasado 3 de septiembre, después de que Vittorio Feltri, director de Il Giornale (propiedad de la familia Berlusconi), publicara unos documentos en los que se le acusaba de acoso homosexual. Esos documentos resultaron falsos, como afirmó meses después el propio Feltri (hablamos de ello aquí).

Boffo y Feltri mantuvieron un almuerzo aclaratorio (se supone) hace unas semanas. Feltri, que es un viejo zorro, lanzó a continuación la idea de que el “documento” que publicó se lo había dado una fuente fiable del Vaticano... Y como en una corrida de toros, la prensa entró al trapo. Ahora, todos los comentarios giran en torno a presuntas “puñaladas” entre facciones vaticanas. Son páginas llenas de “escenarios” y “reconstrucciones” en las que no se cita ningún dato, ninguna fuente, ningún hecho que tenga que ver con el asunto.

No soy tan ingenuo de pensar que el el Vaticano todos son ángeles. No, son seres humanos, y como tales hay visiones y sensibilidades diversas. Pero es que aquí estamos a otro nivel. Las viejas historias de intrigas en los “cortili” romanos, con personajes de capa y espada que se diluyen en la oscuridad y venenos escondidos en los anillos, son -en comparación- un cuento de niños. El espectáculo periodístico es deprimente. No hace falta la crisis para hundir al periodismo. Y mientras tanto, supongo que Feltri  (en la foto) se estará frotando las manos, pues ahora se habla poco de su penoso comportamiento profesional y mucho de escenarios a lo Dan Brown.

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[Actualización] Hoy (9 de febrero) publica la Secretaria de Estado una nota sobre el tema. No se puede decir que hayan sido muy rápidos, pero más vale tarde que nunca. Clica abajo para leer el texto de la nota.

Ciencia y fe: las pelucas del cientificismo

“La religión te impide razonar” ha dicho el oncólogo italiano Umberto Veronesi en una entrevista televisiva. Dice también que ciencia y fe no pueden ir juntas porque la religión es integrista por definición (no pone en tela de juicio sus postulados), mientras que la ciencia se cuestiona a sí misma continuamente. Veronesi es una persona inteligente y educada por lo que sorprende un poco que haga afirmaciones tan simplistas y poco originales. Nadie le impide ser ateo, pero otra cosa es que ofrezca esa caricatura de quien no lo es.

Si la fe impide razonar, la historia de la ciencia se enfrenta con un problema serio, pues es un dato de hecho que la mayoría de los científicos han sido creyentes (aquí hay una pequeña muestra). Y no es una pura casualidad que la ciencia se desarrollara particularmente en un ámbito cristiano: si el mundo es una criatura de Dios, tiene un sentido y el hombre -con su inteligencia- puede descubrir cómo funciona... Si, la religión puede ser integrista, como también puede ser integrista y dogmática la ciencia: la historia ofrece ejemplos de ambas desviaciones. Los cerriles están en todos los lados.

Llama la atención que posturas como las que expresa Veronesi en esa entrevista suenen a modernas y emancipadas. En realidad, se trata del rancio cientificismo de corte ilustrado, que muchos asumen con los ojos cerrados, como un verdadero acto de fe... Parece oportuno recordar aquí que es propio del buen científico no realizar afirmaciones contundentes (como la que comentamos) en áreas que no son la propia. La oncología, en efecto, no se ocupa del “sentido último de las cosas”, sino del estudio de los tumores.

"Catholic Voices", una iniciativa de comunicación de los católicos británicos

Continuamos con Gran Bretaña y el próximo viaje del Papa. Me parece una señal significativa el hecho de que los católicos británicos se estén organizando para que el viaje del Papa sea una buena ocasión para presentar al gran público la realidad del catolicismo. Ese es el sentido de la iniciativa Catholic Voices: crear un equipo de personas bien preparadas, capaces de participar con mordiente en los debates mediáticos y públicos sobre temas candentes, que de seguro no faltarán en los próximos meses.

Los promotores de Catholic Voices afirman que cuentan con el apoyo de los obispos locales, pero que no se trata de una iniciativa institucional (está promovida por una asociación llamada The Catholic Union of Great Britain). Informan de que a partir de marzo, unos veinte o veinticinco católicos, procedentes de todo el espectro de la Iglesia, estarán disponibles para ayudar a los medios a tratar los temas que surgirán con ocasión de la visita del Papa (prevista para septiembre).

Desde luego, la idea habría encantado al cardenal Newman, cuya beatificación se llevará a cabo durante el viaje del Papa (se supone, porque este dato todavía no es oficial). Newman, como recuerda la página de Catholic Voices, deseaba que hubiera laicos, hombres y mujeres, capaces de presentar la fe con inteligencia en la arena pública, y de mostrar que la armonía entre fe y razón está en la base del catolicismo.