La Iglesia en la prensa

Paralelismos inquietantes

Hace unos días, vi un documental de la Rai titulado La croce e la svastica, que trataba de la acción de los cristianos en Alemania durante el nazismo, una historia tan apasionante como poco conocida. Uno de los aspectos que más me impresionó fue el relato de la reacción de la Iglesia contra las leyes eugenésicas nazis que pretendían imponer la pureza racial ariana, eliminando a los “imperfectos”, entre los que figuraban los niños Down.

Es trágico decirlo, pero pienso que esa mentalidad eugenésica, ayer tan deleznable, hoy ha triunfado en muchos sectores de la sociedad. Una muestra sutil son algunos comentarios de prensa a raiz de la decisión del candidato republicano para las elecciones presidenciales de Estados Unidos de escoger como vicepresidente a Sara Palin. No la conocía de nada, pero resulta que Palin es gobernadora de Alaska y madre de cinco hijos, uno de ellos Down.

La prensa se hizo eco de ese último dato, y en algunos casos casi parece que le reprochaban que lo hubiera tenido. “Los médicos avisaron a Palin de que existía un elevado riesgo de que su hijo menor, Trig Paxson, naciera con síndrome de Down. Rabiosa oponente del aborto, Palin decidió tener el niño”, explica El País. Me da igual que Palin sea repúblicana, demócrata, comunistas o verde. No sé si es “rabiosa” oponente del aborto. Pero ese comentario con el que se sugiere su irresponsablidad por haber tenido un hijo “imperfecto” está en la misma longitud de onda de la propaganda nazi de hace setenta años. Antes se hacía en nombre de la “religión de la sangre”, hoy ¿en nombre de qué?

Una burda propaganda

Una de las estrategias de la propaganda homosexual, según recomendaban hace ya tres lustros dos de sus gurús, Marshall Kirk y Hunter Madsen, es la de adjudicar la etiqueta de homosexual a personajes del pasado, de modo que la admiración que provocan esas figuras se vierta sobre el estilo de vida homosexual. Añadían además que uno de los enemigos principales de los activistas homosexuales es la religión (y específicamente la Iglesia católica), por lo que todo lo que contribuya a su desprestigio es un punto a favor de la causa.

Desde ese punto de vista, se puede entender que la operación de adjudicar el cartel de homosexual al cardenal John Henry Newman es muy rentable, pues con un golpe se consigue ese doble objetivo. La prensa británica (y como eco, la de otros países) se hizo eco de las declaraciones de activistas homosexuales británicos contra el proyecto de trasladar la sepultura del Newman, en vistas de su futura beatificación. Un portavoz homosexual definió el traslado como un plan “para cubrir la homosexualidad de Newman y un modo de renegar su amor por otro hombre”, Ambrose St John, que yace a su lado. Es un acto de “vergonzosa traición por parte de la odia-gays Iglesia católica”.

Hace falta ser muy cortito o impresionable para caer en una trampa tan burda, pero supongo que siempre habrá alguien que se lo crea, o a quien le suscite la duda. Pero lo que me impresiona no es el uso tan desenfadado de la mentira, de la calumnia y de la patraña. Lo más llamativo es el aire de violencia verbal de esas declaraciones: sería impensable que alguien usara ese tono contra la llamada comunidad gay...  Tal vez sea un pequeño síntoma de que está ocurriendo algo.

No conflicto, sino fanáticos

No ha tenido mucha cobertura informativa la violencia hindú desencadenada en el estado de Orissa, India, contra la minoría cristiana. La protesta de la Santa Sede ha conseguido que algunos órganos de prensa prestaran atención a lo que está ocurriendo, que no es sino un episodio más de intolerancia.

No existe –al contrario de como titulaba ayer el diario Corriere della Sera- una situación de “Creencias en conflicto” (“Fedi in conflitto”). En realidad, lo que hay es una acción unilateral de unos fanáticos, como el mismo periódico milanés demuestra en los excelentes reportajes que ha publicado sobre el tema (no disponibles on line).

La idea de que la causa de la violencia es la religión, que es de por sí intolerante, es un tópico. El problema es el fanatismo, que se puede aplicar a una determinada idea de Dios, de la raza, de la nación, del proletariado e incluso del propio equipo de fútbol. Y lo normal es que se presente entremezclado.

Para saber lo que está ocurriendo en el estado de Orissa, en India, una fuente imprescindible es la agencia Asia News.

Otro papel en otra película

 

Nunca es tarde para aprender algo nuevo. No tenía ni idea de la existencia de una actriz llamada Dolores Hart, que fue nada menos que la primera en besar en la pantalla a un joven llamado Elvis Presley (en la película “Loving you”). Y menos aún sabía que esa actriz es, desde hace muchos años, una monja de clausura (actualmente, es priora de las novicias de la abadía Regina Laudis, de Bethlehem, Connecticut). Descubro todo esto pasando las páginas de L'Ossevatore Romano, que publica una entrevista con ella.

“Me preguntan siempre por él, como es lógico”, explica la madre Dolores, que recuerda a Elvis como “un muchacho gentil y tímido, con las orejas rojas por el empacho de tener que repetir la escena del beso. Yo no sabía ni siquiera quién era, pues todavía no era tan famoso. Me resultaba muy simpático porque me llamaba señorita Dolores. En Hollywood, solo él y Gary Cooper me llamaban así. Elvis era un muchacho bueno y sensible, pero con el pasar de los años estaba siempre más triste y solo, terriblemente infeliz”.

Dolores Hart dice que ya antes de haber cumplido los veinte años se dio cuenta de que “trabajar en el cine me daba mucha menos alegría de lo que me esperaba”. Así, el adiós a los studios llega en 1961, después del rodaje de “Francisco de Asís”, de Michael Curtiz, en el que interpreta el papel de Clara. En estos años, su vocación de religiosa de clausura no le ha impedido mantener el contacto con muchos actores, que van con frecuencia a la abadía “para encontrar una respuesta a su confusión y sus heridas”. Y ella está contenta de que esos encuentros sean una ocasión para reconciliarse con Dios.

Recuerdo de una fiesta

Respodiendo a la pregunta de un seminarista, durante su encuentro con el clero de la diócesis de Bolzano, en los días de reposo que pasó en Bressanone, el Papa se refirió a la reciente Jornada Mundial de la Juventud en Sydney. La definió como “una gran fiesta de la fe” en la que se había celebrado “la juventud de la Iglesia”. Y dijo que los prejuicios presentes en las vísperas se habían desmoronado ante el simpático testimonio de tantos jóvenes. Mencionó expresamente los prejuicios de los medios de comunicación.

Me ha parecido significativo que el Papa descediera hasta el punto tan específico de referirse a los prejuicios de los medios de comunicación. Pienso que no se trata de una exageración, pues leyendo la prensa local australiana la impresión es exactamente la misma: que los prejuicios existían y habían caído. “A los australianos no nos sorprende que decenas de miles de personas viajen por medio mundo para ir a las Olimpiadas, porque siempre hemos mirado el deporte con devoción religiosa. Pero rara vez nos entusiasmamos con la religión”, escribe Tony Abbott en The Australian (22 de julio). “Por eso, la presencia de más de 100.00 jóvenes venidos para la Jornada Mundial de la Juventud ha sido un choque cultural. Se nos había dicho que la religión era para viejos, no para jóvenes y estudiantes universitarios”.

“No era la fabulosa juventud de borrachera, drogas y enfermedades de transmisión sexual, sino un grupo de gente sociable, madura, que abrazaba sin complejos el renacimiento de una fe ortodoxa en el siglo XXI”, escribe Miranda Devine en The Sydney Morning Herald (24 de julio). Y añade: “católicos o no, la gran mayoría de la gente quiere encontrar amor y bondad en sus vidas; el contraste entre las caras radiantes de los peregrinos y las crispadas máscaras de los detractores que lanzaban condones era llamativo. No todo es según el cristial con que se mira”.

 

Releyendo Sydney (II): “La fe cristiana es simplemente verdadera”

En el vuelo que le llevaba a Sydney (12 de julio), el Papa respondió a algunas preguntas formuladas por los periodistas que le acompañaban. En una de ellas se refirió a la crisis de fe del mundo occidental y a su reacción frente a ese fenómeno. “En los últimos 50 años -dijo-, el mundo occidental ha experimentado grandes éxitos económicos y técnicos; sin embargo, la religión, la fe cristiana, en cierto sentido está en crisis. Es evidente: creemos que no necesitamos a Dios, que podemos hacerlo todo por nosotros mismos, que no necesitamos de Dios para ser felices”. 

Tras esa constatación, el Papa añadió que, al mismo tiempo, “vemos que la religión está siempre presente en el mundo y lo estará siempre, porque Dios está presente en el corazón del ser humano y no puede desaparecer nunca (...). Yo creo que, en cierto sentido, en este 'mundo occidental' nuestra fe sufrirá una crisis, pero siempre se producirá también un renacimiento de la fe porque la fe cristiana es simplemente verdadera, y la verdad estará siempre presente en el mundo humano, y Dios siempre será la verdad. En este sentido, en definitiva, soy optimista”. 

A pesar de que se trata de un comentario improvisado a una pregunta formulada durante un viaje, y que por tanto no pretende ofrecer una respuesta exaustiva (no hay referencias, por ejemplo, a la gracia de Dios, etc.), es de notar que el optimismo del Papa se basa en la fuerza de la verdad: “la fe cristiana es simplemente verdadera”.

 

"Una forma de ganar dinero"

No miente el titular del recuadro de El País sobre el negocio de la fecundación artificial. El texto dice que España se ha convertido en el destino de muchos clientes, gracias sobre todo a que tiene una de las leyes más permisivas de Europa. Y como si se tratara de describir las tendencias del mercado, la noticia nos informa de que “lo que más solicitan [los clientes] es la gestación con óvulo de donante”. Se dice con la misma despreocupación con que se podría comentar que el color más en boga en esta temporada es el verde...

Llama particularmente la atención que a esa transacción comercial se la denomine “donación” de óvulos, pues se ve a todas luces (se desprende del mismo texto) que la palabra adecuada es “venta”. Así lo afirma incluso el representante de una de esas clínicas, cuando -para mostrar la “competitividad” española-  hace un salto mortal y subraya que ”allí [en otros países] una donación cuesta 9.500 dólares [unos 6.000 euros], mientras que aquí se compensa a la donante por las molestias con unos 900”.

No sabía que las donaciones costaran...

Hay que remontarse un poco atrás en el tiempo para encontrar una trata / mercado de seres humanos de semejantes dimensiones. Algunos dirán que no, que el embrión no es en realidad un ser humano...  Pero a estas alturas suena a disco rayado. Si no fuera un ser humano, ¿qué sentido tendría el negocio de la fecundación artificial? El rey está desnudo, pero hay quien no quiere llamar a las cosas por su nombre.

Releyendo Sydney (I): Sucedáneos de la verdad, la belleza y el bien

En estos días he leído o releído los textos de las intervenciones de Benedicto XVI durante su viaje a Sydney con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud. Dedicaré varios posts a entresacar, a modo de documentación, algunos párrafos que me han llamado especialmente la atención.

En el discurso con motivo del primer saludo a los jóvenes, el 17 de julio, el Papa afirmó que la vida humana no es “una simple sucesión de hechos y experiencias, por útiles que pudieran ser”, sino la “búsqueda de lo verdadero, bueno y hermoso”. Precisamente para lograrlas ejercemos nuestra libertad, pues en la verdad, el bien y la belleza encontramos felicidad y alegría.

Y añadió algo sumamente interesante: “No os dejéis engañar por los que ven en vosotros simplemente consumidores en un mercado de posibilidades indiferenciadas, donde la elección en sí misma se convierte en bien, la novedad se hace pasar como belleza y la experiencia subjetiva suplanta a la verdad”.  No había visto hasta ahora tan bien explicadas estas características de nuestra época: la reducción del bien a la simple posibilidad de elegir; de la verdad a la experiencia; de la belleza a la novedad.

Ecumenismo, rencillas y divisiones

Al hablar de ecumenismo, a veces se olvida que la división entre los cristianos no se manifiesta solo entre las diversas confesiones, sino dentro de las mismas confesiones, y que esas nuevas fisuras influyen luego en el diálogo con Roma. El caso más clamoroso de los últimos tiempos es el de la Comunión Anglicana, pero también los ortodoxos han padecido rupturas recientes. Unos y otros vuelven ahora a ser noticias, por motivos distintos. 

La noticia positiva es que por parte ortodoxa se ha producido un deshielo en las relaciones entre el Patriarcado de Constantinopla y el Patriarcado de Moscú (el primero detiene un primado de honor y el segundo el primado de peso, pues es el más numeroso). Ambos estaban enfrentados por cuestiones de supremacía, un problema recurrente en casa ortodoxa. Según informa la agencia AsiaNews, las aguas volvieron a su cauce la semana pasada, y el patriarca ruso Alexio anunció que participarán en el sínodo pan-ortodoxo que se celebrará en la sede de Constantinopla el próximo mes de octubre (Moscú no asiste a ese sínodo desde el año 2000). 

Si las divisiones ortodoxas entran dentro de lo que cabría calificar como rencillas de familia, mucho más sería y profunda es la situación de los anglicanos, con el agravante de que la recién concluida conferencia de Lambeth no ha resuelto nada. A juzgar por las informaciones publicadas, la reunión ha servido para evitar que se oficializara la palabra “cisma”: para ello, simplemente se ha retrasado la toma de decisiones, aspecto también complicado, pues “el arzobispo de Canterbury no tiene autoridad para imponer nada”, como ha insistido el proprio interesado. En definitiva, todo parece indicar que el proceso de desintegración continúa.

Un Papa que rechaza el moralismo

[Llevo a varias semanas en blanco por lo que se refiere a este blog: lo siento. Temo que son los efectos del verano en el hemisferio norte... ]

Siguen los ecos del viaje de Benedicto XVI a Australia y del enorme éxito de la Jornada Mundial de la Juventud. Como ya ocurrió durante los últimos años del pontificado de Juan Pablo II, son muchos los que subrayan la paradoja de un Papa anciano (en este caso, además, “poco carismático”) que arrastra a cientos de miles de jóvenes diciéndoles cosas exigentes. Entre los que proponen algunas respuesta figura Tracey Rowland, autora de un libro sobre la teología de Benedicto XVI, publicado por Oxford University Press. 

Rowland sostiene que ambos Papas -no solo JPII- son grandes comunicadores, cada uno a su manera. “Benedicto tiene años de experiencia en la enseñanza universitaria y creo que enfoca muchas de sus intervenciones públicas como una clase impartida a un grupo reducido”. Según esta teóloga australiana, la postura básica de BXVI “es que no se llega a ningún lado amañando la verdad. Lo mejor es decir con precisión y sin evasivas lo que la Iglesia enseña. La gente le respeta por ello y sabe que si dice algo, lo dice verdaderamente en serio. Sabe que el Papa no les da ni interpretaciones benévolas ni chismorreos”.

Otro punto importante en el estilo del Papa es su rechazo del moralismo, entendido como la actitud de quien reduce la vida cristiana a un conjunto de normas y reglamentos que hay que seguir para evitar la condenación eterna.El Papa no niega obviamente la existencias del infierno, pero “cree que resulta más bien neurótico concebir el cristianismo como una póliza de seguro contra la condenación eterna. Considera las diversas prohibiciones contenidas en la enseñanza judía y cristiana meramente como el reverso de un gran 'si'. (...) Desea que la gente se enamore de la belleza, la verdad y la bondad de la Revelacion cristiana en vez de vivir temerosa de ella”.