La Iglesia en la prensa

Sobre: "¿Al Papa? Le aman, pero no le siguen"

Han pasado varios días de la conclusión del viaje de Benedicto XVI a Estados Unidos. El comentarios prácticamente unánime ha sido el tono positivo que ha rodeado toda la visita, también en su cobertura informativa. El tema más espinoso -el escándalo de pedofilía de algunos sacerdotes- fue abordado por el propio Papa en varias ocasiones, de modo que las palabras usadas por la prensa para referirse a este triste episodio fueron las usadas por el mismo Pontífice. Si a eso le unimos la emoción suscitada por su encuentro -deseado, pero no anunciado- con un grupo de víctimas, resulta difícil pedir más.

Pero el periodismo vive de contrastes. De ahí que -según un viejo ritual- sea necesario encontrar fórmulas que eviten conclusiones demasiado pacíficas, sin drama. Y entonces es cuando aparecen esas fórmulas que vimos hasta la saciedad con Juan Pablo II. El resumen es: "le aman, pero no le siguen". Más o menos así concluye The Washington Post una de las crónicas finales del viaje. "La visita -escribe- ha convertido a Benedicto en una figura más familiar y menos autoritaria, dicen los expertos, pero el abismo entre los católicos americanos y el Papa es amplio, especialmente sobre temas como las uniones del mismo sexo y los curas casados".

La pregunta es: ¿se refiere -como afirma- a todos los católicos americanos? ¿No sería preferible decir: "el abismo entre algunos católicos y el Papa es amplio"? Sin duda, sería lo correcto, si se consideran también las respuesta de los mismos católicos a la misma prensa. Pero añadir ese matiz, restaría mucha fuerza a la afirmación, que dejaría de ser periodística. Como ocurriría también si entra en disquisiciones sobre si esas personas son en realidad católicas o no. El periodismo ama las tintas fuertes y netas.

Confusión

Son el órgano de un partido político que ha salido vapuleado en las recientes elecciones italianas. A pesar de la alianza con otros grupos radicales, "Refundación Comunista" no ha conseguido nada (tampoco los demás). Está fuera del parlamento, y el shock lo nota también su órgano periodístico, Liberazione. Hay que comprenderlos.

El caso es que con ocasión del viaje del Papa a Estados Unidos y al discurso que pronunciará mañana en la sede de las Naciones Unidas, el diario publica (16 de abril) un artículo titulado: “ONU. La batalla de la Iglesia contra los derechos humanos”. Me esperaba un elenco de acusaciones de cómo la Iglesia (o algún eclesiástico) se ha opuesto al derecho a la vida, a la libertad religiosa, a un trabajo digno, a la educación… o de cómo se ha mostrado a favor de la tortura, etc. Sin embargo, se trata de una descripción de cómo el Vaticano se ha opuesto en la ONU y en las conferencias internacionales a los “derechos de género”.

El diario explica que -"al margen de las bonitas palabras sobre dignidad e igualdad"- el hilo conductor que caracteriza "la actividad del Vaticano en las Naciones Unidas, desde Wojtyla a Ratzinger” es el siguiente:“Limitar los derechos de la mujer, a partir del derecho a la salud, que comprende el derecho a la contracepción, al aborto legal, a la sexualidad libre. Cancelar el concepto de ‘gender’ y dificultar la teoría lésbica porque deconstruyen la naturalidad de los papeles masculino y femenino. Colocar el valor de la feminidad en el ‘corazón de la familia’".  Está claro que el partido, y su diario, defienden todo lo contrario al Vaticano.

Me parece que la situación es propicia para que el “diario comunista” haga autocrítica y piense que tal vez la defensa de tales propuestas hayan influido en su desastre electoral. Si se olvidan de los obreros y se dedican (casi) a presentar como programa electoral la teoría lésbica, no me sorprenden los resultados.

René Girard y los nuevos ateos

Aunque pueda sorprender, la caída de la Unión Soviética y de los regimenes satélites provoco también cambios en el Vaticano. La Santa Sede tuvo que cerrar concretamente el Consejo Pontificio para el dialogo con los no creyentes, pues al desplomarse la URSS desaparecieron con ella las instituciones ateas con las que dialogar (como la academia soviética de las ciencias, etc.). Otra cosa es que tal dialogo fuera, en realidad, más formal que sustancial.

Así, los ateos de profesión desaparecieron del panorama publico. La situación, sin embargo,  ha cambiado en los últimos anos. La figura del ateo comprometido ha vuelto a levantar la cabeza. Pero esta vez no viene de la mano del marxismo leninismo sino del  mercado. Se trata de autores que han conseguido notoriedad por el hecho de profesarse ateos y han vendido y firmado libros en grandes almacenes. Michael Onfray, Piergiorgio Odifreddi, Richard Dawkins…. se han convertido no solo en misioneros del “desbautizo”, sino en “celebrities” que nunca faltan en los “talk shows”.

Me preguntaba sobre la razón de este fenómeno y encuentro unas palabras esclarecedoras de René Girard (que es el personaje de la foto) publicadas en Il Foglio (13 de abril). Aunque es un poco largo, copio el párrafo: “en los últimos años, por efecto del choque entre mundo musulmán y occidente cristiano, hemos empezado a entender que la fe en la desaparición de la religión ha disminuido. Es más, se ha hundido. La actitud progresista moderna se basaba en la desaparición de la religión. Por este motivo, la irreligión reacciona ahora de modo enérgico con una serie de libros inspirados en el ateismo militante. No añaden nada al  positivismo cientista del ochocientos, sino que son una  protesta contra la toma de conciencia de que la religión ciertamente no ha desaparecido (como pretendía hace dos siglos Augusto Compte). Convencidos de que solo la ciencia es real, los ateos militantes esperaban que la ciencia destruyera la religión. Descubren, sin embargo, que la religión no solo no ha tramontado sino que vuelve a estar viva en el discurso público”.

“The Washington Post” y la escuela católica

Con motivo del viaje de Benedicto XVI a Estados Unidos, donde visitará Washington y Nueva York, el diario de la capital, The Washington Post, publica hoy un editorial ("Papal Opportunity") algo sorprendente (necesario registrarse). No está centrado en los temas que se están barajando durante estos días previos. El diario del Watergate levanta la voz de alarma sobre una crisis de la que personalmente no tenía la más pálida idea: los efectos nocivos que la desaparición de muchos colegios católicos está provocando en la sociedad norteamericana.

“Desde 1990 –escribe- han cerrado más de 1.300 escuelas católicas, víctimas de cambios demográficos y económicos. El resultado ha sido unos 300.000 estudiantes trasladados, con un costo para el contribuyente de más de 20 mil millones de dólares. Y lo más crítico es que un amplio número de esos niños, en su mayor parte pobre y pertenecientes a minorías, se han visto obligados a entrar en problemáticas escuelas públicas. Sus opciones para el éxito están comprometidas”.

El diario desea de todo corazón que el Papa aborde este tema durante su estancia en Estados Unidos. Tenemos así que para uno de los principales periódicos liberal USA la escuela católica no solo no se cuestiona, sino que la considera una riqueza para todo el país. Su desaparición pone en peligro el futuro de muchos jóvenes. Además, son centros que ahorran dinero a los contribuyentes. Es un discurso que se podría aplicar a la letra a Europa (lo que ocurre es que aquí la ideología complica las cosas).

Se necesitan Quijotes (gracias, Ferrara)

Algunos tienen la vocación de Quijotes impenitentes, y el resto se lo tendríamos que agradecer. Es la imagen que me viene cuando veo la campaña electoral que está desarrollando Giuliano Ferrara, el promotor de la moratoria sobre el aborto (del que ya hablamos aquí), que ha lanzado una lista en las elecciones generales italianas que se celebran los días 13 y 14 de abril.

No se sabe si conseguirán algún diputado, pero ahí está esa “lista loca” (como ellos mismos la llaman) y su inventor recibiendo insultos, tomates y huevos. Sí, porque la iniciativa ha sido noticia más por las contestaciones organizadas contra ella que por lo significativo de la propuesta. Sin embargo, el mismo >The New York Times la señala con simpatía como la única novedad relevante de las elecciones italianas. Otro tanto hace The Independent e incluso Liberation.

Una de las lecciones que se pueden sacar de esta experiencia es que cuando no se quieren escuchar las ideas de los demás, por miedo a que hagan temblar los propios convencimientos, se acaban tergiversando: haciendo decir al otro lo que nunca ha dicho ("pero que era lo que -en mi opinión- quería decir"...). A Ferrara le han tachado de “haber acusado de homicidio a decenas de millares de mujeres” (como escribió Il manifesto). En realidad, nunca ha dicho tal cosa. Es más, una de las novedades es precisamente el tono amable del mensaje que propone (como se puede ver en este sencillo y barato spot electoral).

El “Laico del Año” y los cismas laicos

No me esperaba que existiera un premio titulado “Laico del año”. Está promovido por la “Consulta torinese per la laicità nelle istituzioni” y se entrega en el aula magna de la Universidad de Turín. Aquí la expresión “laico” no se refiere a “aquel que no pertenece al clero”, que es su primera acepción (también en italiano), sino a aquel que se inspira en concepciones independientes de la autoridad eclesiástica y de la fe religiosa, por decirlo con el diccionario "Garzanti". Esto se traduce luego con frecuencia –pero no siempre- con una simple palabra: anticlerical.

Pues me entero que ha ganado el premio laico del año (creo que se trata de la primera edición) el profesor Gian Enrico Rusconi, firma habitual del diario La Stampa, en cuyos artículos demuestra que, en su caso, el sinónimo anticlerical tal vez sea bastante atinado. Me pregunto si ahora colgará el diploma de “Laico del año” en la sala de visitas de su despacho con el fin de que tal reconocimiento inspire confianza y seguridad a la gente que vaya a hablar con él, como sucede en las consultas de los dentistas.

Al margen de esa broma maliciosa, me parece encomiable el esfuerzo de algunos por dar consistencia a la “visión laica” del hombre y de la sociedad. Otra manifestación en esa misma dirección es la “Reseña de cine laico” organizada por los mismos promotores del premio (dejo de lado lo aburrido que suena la propuesta, así a secas…). Con tal activismo quizás se procure reagrupar las filas ante los repetidos “cismas laicos” que se observan en nuestro días: una situación que contrasta con la compacta seguridad que se manifestaba hace tan solo unos años en temas tan sensibles como el aborto, por poner un ejemplo.

Cover Story de "Time" sobre el viaje de BXVI a USA (pero no en la edición europea)

El semanario norteamericano Time (14 de abril) dedica su última portada al viaje de Benedicto XVI a Estados Unidos (15-20 de abril). Lo curioso es que lo hace en tres de sus cuatro ediciones: la de Estados Unidos, la de Asia y la del Pacífico Sur. La edición europea, sin embargo, tiene otra portada (y carece del articulo principal, titulado "The American Pope"). Me parece una decisión elocuente: lo que los dirigentes de Time están diciendo con esa elección es que a los europeos no les importa el viaje del Papa a USA (sin embargo, sí a los japoneses, a los indios o los tailandeses...).

No sé si se trata de una percepción intuitiva o bien si tienen comprobado que el Papa, en efecto, “vende” menos en Europa que en el resto de los continentes. Es probable que en este caso influya también el hecho de que la cover story se centra en el amor de Benedicto XVI por América, un tema que tal vez consideren poco atractivo para los europeos. Pero no veo por qué sí tendría que ser atractivo, por ejemplo,  para los lectores de Singapur...  Ni critico ni defiendo la decisión, sólo me intrigan las causas.

Por lo que se refiere al texto de "The American Pope", me ha hecho gracia que se hable de la percepción del Papa, de su sensibilidad, etc. pero que se acabe volviendo a los términos políticos cuando se afirma que los católicos en Estados Unidos siguen siendo una importante minoría: “con el 24 por ciento de la poblacíón, los católicos siguen siendo un bloque de votos fundamental, sobre todo en estados cambiables como Pennsylvania, donde parece que apoyan a Hillary Clinton por un margen considerable”. El único signo de identidad sería, por tanto, el voto.

¿El Anuario Pontificio "on line"?

Hace unos días, la editorial vaticana presentó la nueva edición -2008- del “Anuario Pontificio”, el libro de 2.511 páginas llenas de datos sobre la estructura de la Iglesia  en todo el mundo. La noticia más interesante esta vez fue que la edición del año próximo podría estar (por fin...) disponible no sólo en papel, sino también en la red, según afirma en una entrevista, publicada en L'Osservatore Romano, el encargado de la edición, mons. Vittorio Formenti,. Salir o no on line es, en realidad,  una decisión “política”, porque no existe ningún problema que lo impida (al contrario, seria mas fácil la actualización).

Entre los datos más significativos de la ultima edición figuran la confirmación del  crecimiento del número de candidatos al sacerdocio (ciento quince mil frente a los sesenta y nueve mil de los años setenta); el hecho de que casi la mitad de los católicos del mundo viven en América (49,8 %); y que el número total de sacerdotes registra un saldo positivo de setecientos (el ultimo año con saldo positivo fue 1998, con solo dieciocho). El Anuario también da cuenta del decrecimiento del número de religiosas y de que la población musulmana en el mundo ronda los 19,2 %, mientras que la católica está en el 17,4% (si bien el primer dato se basa en estimaciones y el segundo en cifras más fiables).

El Anuario comenzó a publicarse en 1839. De la ultima edición se han impreso diez mil ejemplares, que sin duda se agotarán –como suele suceder- con cierta rapidez. Un aspecto que desconocía es que la Santa Sede regala cada año un ejemplar a cada uno de los jefes de Estado y jefes de gobierno de todos los países del mundo.