La Iglesia en la prensa

Confesiones en la playa

En el hemisferio norte estamos en verano y ya se sabe que en esta época del año proliferan las noticias ligeras. Entre ellas, no faltan las de las vacaciones de los famosos, con su buena  dosis de frivolidad. Por eso mismo, me ha llamado más la atención una información que publica La Repubblica (24 de julio), que yo no había visto hasta que me la hizo notar un amigo. Se trata del relato de cómo un sacerdote, don Vito, acompañado por otras personas del movimiento “Pro Sanctitate”, ha montado un “kiosco” en una ciudad playera italiana, Pescara, en el que ofrece adoración a la eucaristía y confesión.

Reproduzco un párrafo del texto: “Ocurren cosas extrañas en la noche de Pescara. Kilómetros de pizzerías, salas de juegos, trattorías y pub con la música a toda mecha y después, de repente, aquellas antorchas y aquel cura vestido de cura. Hay quien se pasa el helado de la mano derecha a la izquierda para santiguarse. Quien se para de golpe y dice ‘mamma mia’ y se vuelve para atrás. Hay quien se acerca poco a poco, mira al sacerdote y a la Eucaristía, y pregunta: ‘Pero, ¿son de verdad?’ Un pequeño altavoz asegura a los que dudan: ‘Padre nuestro. Ave María’. Y entonces hay quien se para y se arrodilla. Otros acuden a don Vito para la confesión. ‘Hay quien sigue adelante –dice el sacerdote- pero después, como roído por remordimiento, vuelve hacia atrás. Me dice que no sabe si quiere confesarse o no, de momento quiere hablar. Después, casi todos piden el perdón de los pecados.’”

No sé hasta qué punto el relato está novelado o no. Tampoco sé si la iniciativa del sacerdote es tan exitosa como aparece en la información. En todo caso, lo que más me llama la atención es cómo un tema tan exquisitamente religioso (aquí no hay política, ni poder, ni polémica, sino confesion y eucaristia) puede aparecer con naturalidad en las páginas de un periódico “laico”.  Y además, resultar interesante.

“The Politically Incorrect Guides “ (P.I.G.)

Una editorial de Estados Unidos ha comenzado una colección de libros sobre temas culturales y de actualidad. Hasta aquí, nada nuevo. Lo peculiar del caso es que la colección se titula “La Guia Políticamente Incorrecta”. El primer título está dedicado a la “Historia Americana”, en respuesta a la moda de revisionismo multucultural, según explica Marji Ross, la batallera presidente de la editorial Regnery ("the leading conservative publisher in America") a The Washington Times (20 de julio, sin link on line).

El libro superó los 100 mil ejemplares y la misma suerte corrieron los demás títulos publicados hasta ahora: sobre el “Islam (y las cruzadas)”, sobre “Ciencia” y sobre “Mujer, sexo y feminismo”.  Ya está en preparación “La Guia Políticamente Incorrecta a Darwin y al diseño inteligente”  y “La Guia Políticamente Incorrecta a la literatura inglesa y americana”.

Según se explica en el artículo, los libros ha recibido un tratamiento desigual: desde el elogio hasta la crítica visceral, pasando tambien por el silencio más absoluto. Esto último ha sido la tónica de la "guia" sobre el Islam, donde su autor argumenta que la violencia no está presente en las rama radicales, sino que radica en el corazón del Islam. “El libro ha sufrido un total blackout por parte de los medios, tanto por la derecha como por la izquierda”, afirma su autor, Robert Spencer (ver aqui una entrevista de hace meses sobre el libro). Añade que ha recibido acusaciones agrias contra su persona, pero que nadie le ha desmentido los datos del libro.

Rebajas sin clientes

Todavía es un lugar común oír lamentos a propósito de que los “rígidos preceptos de la Iglesia católica [generalmente en materias de moral sexual] están alejando a la gente de la Iglesia”. Ahora resulta que las Iglesias que llevan décadas procurando suavizar los contenidos están todavía peor. El entusiasmo y la adhesión del pueblo no se ha visto por ningún lado. Al contrario, se están convirtiendo en un cascarón vacío.

“Como todo el mundo admite, excepto unos cuantos empedernidos, todas la Iglesias y los movimientos dentro de las Iglesias, que han desdibujado la doctrina y ablandado los preceptos morales están menguando demográficamente y, en el caso de la Iglesia episcopal [los anglicanos de Estados Unidos], desintegrándose”.  Lo escribe Charlotte Allen en un artículo del título “Liberal Christianity is paying for its sins”, publicado en Los Angeles Times (9 de julio).

Según la autora, si una Iglesia no se toma en serio a sí misma, tampoco los fieles se lo toman en serio. Si todo da igual, ¿para qué ir a escuchar un sermón los domingos? En 1960, el 40% de los protestantes de Estados Unidos pertenecía a alguna de las principales Iglesias protestantes (episcopaliana, presbiteriana, metodista, luterana, etc.). Tras cuarenta años de “proceso de adaptación”, esa cifra ronda hoy en el 12 %.  Por el contrario, otros grupos protestantes como los Evangélicos y los Pentecostales, que son más exigentes, están creciendo robustamente. Concluye la autora: a pesar de esta situación desoladora, esos mismos que están desapareciendo continúan aconsejando a los católicos que o se liberalizan o morirán...

Las disculpas de "Sony"

Durante los meses que precedieron el estreno de la película “El Código Da Vinci”, la casa productora, "Sony-Columbia Pictures", manifestó que en el film no había nada que cambiar. Ni tan siquiera aceptó colocar un cartel que advirtiera que la trama era pura fantasia... Una petición razonable en cuanto la película, siguiendo fielmente a la novela, presenta a la Iglesia católica como una gran embustera, dispuesta incluso a matar para mantener su poder.

Con esos antecedentes, causa sopresa la decisión que la “Sony” acaba de tomar con relación a una publicidad de su “Playstation”, de la que trata la noticia que reproduzco a continuación.  En esta ocasión no se hacen referencias al Arte, ni a la Libertad de Expresión. La "Sony" demuestra que eso son expedientes para la galería: lo único que le interesa es no perder clientes.

SONY RETIRA EN HOLANDA UNA CAMPAñA CONSIDERADA 'RACISTA'

12 de julio de 2006 (EUROPA PRESS)
Una modelo blanca vestida del mismo color agarra, con cara agresiva, a una mujer negra con un vestido oscuro. Este anuncio, con el lema 'La PSP blanca está llegando' (PlayStation Portable White is coming) ha sido retirado por Sony en Holanda tras numerosas quejas que lo consideraban racista.

La compañía ha pedido disculpas por esta campaña de publicidad, que  se exhibió durante la primera semana de junio en el país europeo. El contraste entre el agresivo blanco y el negro, aplicado a dos modelos, no ha sentado demasiado bien a ciertos sectores, que no han dudado en presionar hasta la retirada de la campaña.

Este cartel en concreto forma parte de una campaña en la que las mujeres aparecen en diversas posturas y que se ha podido ver en las principales ciudades del país. Los más críticos consideran que esta campaña es propia del pasado y de tono racista.

Sony no ha querido entrar en polémicas, de modo que ha pedido disculpas y ha explicado que sólo deseaba enfatizar el contraste  entre el negro y el blanco para preparar el desembarco de las  PlayStation portátiles (PSP) de color blanco, puesto que en la  actualidad sólo las hay negras.

"Incluso a pesar de que el anuncio ha sido percibido de forma  inesperada, nos gustaría pedir disculpas a las personas que se han  sentido ofendidas", ha afirmado un portavoz de la compañía en Holanda.

---

Se puede ver la foto de la publicidad en Internetpolitica.

Navarro-Valls: profesionalidad e intuición

Pocas figuras del Vaticano han tenido en los últimos años un perfil periodístico tan marcado como Joaquín Navarro-Valls, que concluyó hoy veintidós años de servicio a la Santa Sede. Con la salida de escena del “portavoce” concluye una época que ha supuesto un giro copernicano en los modos con que la Santa Sede aborda lo que hoy se denomina comunicación institucional.

Desde mi punto de vista y por lo que he podido observar en primera persona, la tarea de Navarro-Valls al frente de la Oficina de Prensa de la Santa Sede se puede resumir en dos característica: profesionalidad (una cualidad a veces ausente en ciertos ambientes eclesiásticos, en los que se piensa que basta con ser clérigo para saber hacer las cosas) e intuición (era necesario plantear iniciativas que no se habían planteado antes, descubrir vías inexploradas para hacer resonar la voz del Papa). 

Estoy convencido de que los mayores quebraderos de cabeza no se los (hemos) proporcionado los medios de comunicación sino algunas estructuras internas vaticanas, víctimas de ciertas inercias del pasado. El “portavoce”, sin embargo, siempre contó con el apoyo del Papa. De hecho, su figura está inseparablemente unida a la de Juan Pablo II. Aunque eran bien conocidos sus deseos de retirarse, Benedicto XVI consiguíó retenerlo más de un año (parece que este fue el consejo que dio el rey Juan Carlos al nuevo Papa durante su saludo tras la misa de inauguración del pontificado). La esperanza ahora es que Navarro-Valls consiga poner por escrito, al menos, parte de los recuerdos y experiencias acumulados durante estos años.

El modelo de familia de "El País"

El diario madrileño El País ha dedicado dos editoriales a la visita a España de Benedicto XVI, con motivo del Encuentro Mundial de las Familias. No está mal, si se piensa que la estancia duró apenas 26 horas y que en la misa final hubo “muchos, pero no tantos” (según titula una de sus informaciones del evento). Aunque otros diarios han dedicado también una extraordinaria atención a la presencia del Papa en Valencia, limito este comentario al diario madrileño, en cuanto que reconocido portavoz de la posición del gobierno de Rodríguez Zapatero.

En esos dos editoriales (del 8 de julio y 10 de julio) hay algunos elementos interesantes. Destaco estos:

-una abierta alabanza hacia el Papa y un duro ataque a los obispos españoles, que no han entendido todavía que vivimos en una sociedad pluralista y que no pueden imponer a los demás sus propias creencias. Tal vez la alabanza al Papa sea en buena medida instrumental, para contraponerlo a los obispos.

-el afán por circunscribir lo que es el matrimonio entre hombre y mujer (tal como lo ha practicado, lo practica y lo practicará la inmensa mayoría del género humano, al margen de la raza y la religión) a una cuestión católica. A ese matrimonio se le define como “matrimonio tradicional” o como el “modelo católico de matrimonio”.  Es decir, sería una opción entre otros muchas: una opción incluso minoritaria, a juzgar por el modo en que se refieren a ella.

-exégesis de la acción del gobierno en “sus leyes de corte social”, que se mencionan de modo aséptico como “las bodas gays y a la agilización de los trámites de divorcio”. (Bodas gays y matrimonio homosexual está siempre escrito sin comillas, para acentuar su carácter de plena aceptación y normalidad.  Sí usan comillas, sin embargo, cuando describen que  “la visita tuvo como estandarte la defensa sin ambages del matrimonio “indisoluble” entre hombre y mujer”).

Lo que no dicen esos editoriales es que el periódico hace tiempo que no se dedica simplemente a informar, sino que ha tomado partido en lo que considera una importante batalla ideológica. No es que existan simplemente “otros modelos de matrimonio, además del católico”, sino que El País los apoya y abandera con un entusiasmo y una constancia que hacen palidecer al catequista más celante. En esta misma página hemos citado algunos ejemplos recientes (ver aquí y aquí). Desde luego, nadie impide a un periódico que batalle por esas causas. El problema es que juega la baza de aparecer como un observador imparcial cuando en realidad es uno de los sujetos más activos en esa batalla ideológica.

Doctrinarismo europeo

Afirmar que The New York Times es un diario abiertamente favorable al aborto no es revelar ningún secreto. Basta con leerlo. La diferencia con otros periódicos europeos que sostienen la misma línea es que, al menos, el diario norteamericano ofrece (moderado) espacio a puntos de vista diferentes. Las razones de este modo de actuar pueden ser, para algunos, más bien farisaicas, pero el hecho es ese.

Esto viene a cuento de un artículo publicado en el Magazine dominical del diario hace ya unas semanas (25 de junio), pero que acabo de descubrir ahora. En “Confesión de elección” [“Confession of Choice”], Kathryn Rhett cuenta su historia personal: cómo descubrió con horror que estaba embarazada de su tercer hijo (no deseado) a la edad de cuarenta años. Relata que estuvo a punto de abortar, como ya hizo cuando se quedó embarazada siendo estudiante universitaria. Si lo hubiera hecho nadie se habría enterado, como tampoco entonces... Pero al final, de acuerdo con su marido, decidió tenerlo. “Y no hay momento más dulce que cuando pelamos una naranja juntos , o cuando me agarra la mano y señala el sofá. ‘¿Quieres abrazar?’, dice, y lo hacemos, sus brazos en torno a mi cuello; los dos tan felices”.

Sin pretender darle más importancia que la que tiene, el artículo me parece significativo porque indica una realidad: que la famosa Elección, el Pro-Choice, supone también elegir no abortar, querer tener el niño. No sé si es que en Estados Unidos ya están un poco de vuelta de la retórica-años-setenta, pero pienso que un artículo de este tipo sería difícil encontrar en nuestros doctrinarios Le Monde, The Guardian, El País e incluso La Repubblica o Corriere della Sera.

Mujer, sacerdocio y burocracia

Por coincidencias de la vida, me ha tocado seguir el viaje de Benedicto XVI a Valencia desde Estados Unidos.  Pero no lo he seguido como me hubiera gustado, entre otras razones por la diferencia de horario. De todas formas, antes de abordar ese tema en un próximo post, traigo algunos comentarios sobre noticias que he visto aquí sobre otros asuntos.

El semanario Newsweek (3 de julio) publica un artículo sobre las “God’s Girls”, es decir el clero y ministros femeninos de las diferentes religiones. Esto viene a propósito del nombramiento de Katharina Jefferts Schori como jefa de la reducida iglesia episcopaliana (anglicana) de Estados Unidos (en la foto). Aunque es un texto breve, está claramente a favor de que las mujeres ocupen cargos importantes en las jerarquías religiosas, pues representan (en Estados Unidos ) el 61 por ciento de cuantos asisten a servicios religiosos, “pero solo suman” el 12 por ciento del clero, “aunque los tiempos está cambiando”, añade el artículo.

Lo que complica las cosas, como siempre, es mezclar religiones. Aunque pueda sonar antidemocrático, no todas las religiones se pueden colocar al mismo nivel en cuanto a sus contenidos. Desconozco las razones que tienen los mormones para impedir que las mujeres gobiernen la secta, pero por el lado cristiano los motivos tienen una base escriturística, teologica y de tradición muy sólida. El artículo de Newsweek se mueve en el plano de las cuotas de poder y no hay -ni de refilón- una mención ni a la existencia ni al contenido de esos porqués. En el fondo, identifica el clero con los burócratas que controlan la organización. Pienso que si se quiere ofrecer un buen servicio periodístico, no está de más recordar que lo que caracteriza al sacerdocio católico -y lo hace único- no es ese dato sociológico, sino el entenderse a sí mismo como partícipes en el sacerdocio de Cristo.

Debate sobre Superman

La nueva versión de Superman (“Superman Returns”), que se estrenó hace poco en Estados Unidos,  parece que está llena de imaginería religiosa, de origen judeo-cristiano, según relatan (entre muchos otros) Richard Corliss en Time, y Manhola Dargis en The New York Times. El resumen de la historia podría ser que el héroe, que fue enviado por su padre para salvar el mundo, cumple su misión a través de su propio sacrificio.

Para evitar sacar conclusiones demasiado apresuradas, Jeffrey Weis añade en The Dallas Morning News que eso no quiere decir que se trate de un film cristiano, ni tan siquiera religioso, pues Superman ofrece salvación de los peligros del mundo, no del pecado. Muy detallada y menos entusiasta es la recensión de Peter T. Chattaway en Christianity Today, que ve el comportamiento de Superman poco ejemplar en algunos aspectos y detecta muchos defectos en el relato (que teóricamente enlaza con la conclusión de "Superman II", dejando de lado las flojísimas "Superman III" y "Superman IV"). Tampoco es favorable Jordan J. Ballor, para quien Superman no es una figura de Cristo sino, en todo caso, del anti-Cristo.

El debate sobre este tema recuerda otros similares sobre la presencia de temas religiosos (y concretamente cristológicos) en "productos" de cultura popular, especialmente cine. Aun sin haber visto la película, por lo que he leido sobre ella pienso que no hay que forzar los símbolos y las alegorías, pues ocurre que las conexiones suelen ser demasiado enrevesadas o acaban en callejones sin salida (tipo "Matrix"). Personalmente, considero que lo más significativo de todo esto es precisamente el interés de la prensa por establecer esas conexiones. Una de las razones podría ser la conciencia de que esos temas interesan a la gente; o bien de que hay una "audiencia silenciosa", hasta ahora desconocida, que la película "The Passion" sacó al descubierto y a la que hay que conquistarse (la duda es si es ese el modo...).