La Iglesia en la prensa

Hagiografía de familias felices: "mirad lo normales que somos"

Los reportajes sobre los problemas de la familia suelen ser hoy un inventario de conflictos: matrimonios que se rompen, violencia doméstica, falta de comunicación entre marido y mujer, tensión entre trabajo y familia, adolescentes alérgicos a la autoridad, obesidad infantil... Pero si uno quiere encontrar un oasis de felicidad familiar nada mejor que buscar reportajes sobre familias de mujeres lesbianas...

Así comienza Ignacio Aréchaga su comentario en Aceprensa sobre el amplio reportaje “Mamá y mamá”  (once páginas profusamente ilustradas) que El País Dominical (14 de mayo) dedica a las uniones homosexuales femeninas con hijos (naturales o adoptados). Ya la misma entradilla del texto sitúa en un plano de simpatía este “modelo”, en contraste con el “modelo tradicional” (una familia “extensa, patriarcal y autoritaria”).

En las esperas de los aeropuertos, durante un reciente viaje, he aprovechado para leer el reportaje y, en efecto, lo que más llama la atención es lo perfecto que es todo en esas uniones lesbianas, incluidos los niños.  Como ha observado Nicoletta Tiliacos, que también comenta este reportaje en las páginas de Il Foglio (17 de mayo), “el término más evocado, la palabra clave que rebota de una historia a otra es normalidad. Pero, al final, tanto énfasis obtiene el efecto contrario... Todo parece una máscara con sonrisas demasiado forzadas y demasiadas ganas de decir: mirad lo normales que somos...” 

La saga continúa... y la solidaridad de un judío

Con una gran dosis de originalidad, la revista Newsweek coloca en portada en su último número un tema inédito. En efecto, nadie ha oído hablar en los últimos meses de... ¡María Magdalena! En términos ciclistas se podría decir que el semanario norteamericano considera que todavía se puede chupar rueda de “El Código Da Vinci” y del “Evangelio de Judas”. La duda es si no se trata ya de una rueda demasiado desgastada.

Por fortuna, la oferta de la prensa es tan amplia que siempre se pueden encontrar artículos que compensa leer. Es lo que sucede con el texto de Bernard-Henry Lévy que publica Corriere della Sera (24 de mayo) con el título: “Judío y agnóstico, pero estoy con la Iglesia contra el Código”. El filósofo francés cita tres libros recientes que ayudan a entender la “estafa intelectual” que esconde “El Código...” También pone de relieve –como ya hizo en otra ocasión Umberto Eco- el gusto de los nazis por lo oculto, una moda que se va extendiendo.

El autor concluye llamando la atención sobre cómo los católicos no han chillado ante tales ofensas: “es un ejemplo de sangre fría sobre el que podrían meditar los otros ofendidos, quienes, hace poco tiempo, ante ciertas caricaturas que tenían una carga simbólica y una resonancia diez veces menor que el Código Da Vinci, reaccionaron con la exageración que sabemos”. Naturalmente, añade, esto no significa que todos deban callar: “esto no impide, aquí, a un agnóstico y judío expresar el disgusto que le inspira lo que llamará, con Freud, la marea negra del nuevo anticatolicismo”.

La homilía de Moraleda al Papa (pero no se sabe a propósito de qué)

Un poco ajeno al día a día de la vida política española, desconocía la existencia de Fernando Moraleda, secretario de Estado de Comunicación. Me lo ha hecho notar un lector norteamericano, que me envía un texto sobre la curiosa réplica de ese portavoz al discurso que el Papa dirigió al nuevo embajador español ante la Santa Sede (el texto, en inglés, figura como primer comentario a este post). De esa pintoresca réplica se han hecho eco algunos medios italianos. Luego he visto algo también en España, pero sorprendentemente muy pocas reacciones críticas: mención en un editorial de ABC (21 de mayo) y un artículo de Juan Manuel de Prada en ABC (22 de mayo).

Así pues, he leido la noticia original donde se informa de la reacción de Moraleda y he repasado el texto que Benedicto XVI pronunció ante Francisco Vázquez (a quien, por cierto, tuvo la deferencia de recibir en solitario, y no formando parte de un grupo de nuevos embajadores, como se hace con los representantes de otros países).  En la segunda parte de este post selecciono dos párrafos del Papa (en rojo) y los comentarios de Moraleda. Dejando de lado su tono pedante, de esa lectura comparada se deduce que lo que dice Moraleda no tiene nada que ver con las palabras del Papa.

Lo peor es que tras la retórica arrogante de quien da la impresión que se está dignando a impartir una lección, en las palabras del Secretario de Estado se advierte el intento manipulador de usar frases de efecto a modo de cortinas de humo. Son los famosos "soundbites" de los "spin doctors" anglosajones. Solo dos ejemplos:

• "El gobierno no puede hacer más caso al catecismo que al programa" [de lo que se habla aquí es de la Constitución y de unos Acuerdos internacionales, no del catecismo]
• "El Ejecutivo garantiza a todos aquellos niños que quieran estudiar religión, que lo hagan, pero nunca lo impondría a aquellos que no lo quieran" [¿quién desea imponerlo? ¿El Papa?].

El funcionario español acaba lanzando una especie de homilía untuosa dirigida al Papa, pero no se acaba de entender a qué se refiere. Al final no se sabe si es un defecto profesional o una acción marcada por una clara intencionalidad política. Tal vez forma parte de la nueva estrategia de acercamiento del Partido Socialista a la Iglesia.

[Actualización, 24 de mayo]: El diario Avvenire, propiedad de la conferencia episcopal italiana, dedica hoy un análisis al gobierno español de José Luis Rodriguez Zapatero, en el que constata "el tono -que sigue el estilo del departamento ideológico del PCUS- que caracteriza los comunicados del gobierno Zapatero, sabiamente alternados con falsas ofertas de diálogo". El articulista concluye afirmando que el zapaterismo es la "versión inicio de milenio del viejo liberalismo del ochocientos, que parecía poco más que un simpático residuo histórico".

Un trago amargo

Esa es la expresión que usa el corresponsal en Roma del diario ABC (20 de mayo) para informar del comunicado de la Santa Sede con el que se anuncia –por un lado- que la congregación para la Doctrina de la Fe no iniciará un proceso canónico al padre Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, y -por otro- que invita al anciano sacerdote a “una vida reservada de oración y de penitencia, renunciando a todo ministerio público”. En mi opinión, la crónica del corresponsal del diario madrileño es posiblemente la más equilibrada en un panorama en el algunos no resistieron la tentación de cebarse en el [aparente] árbol caído.

Por lo general, las noticias reprodujeron y glosaron el comunicado vaticano, añadiendo la respuesta de los Legionarios de Cristo, y completando el cuadro con perfiles (de contenido negativo) sobre el sacerdote. Prácticamente en todos los casos, la iniciativa de la Santa Sede se presentó como un castigo al padre Maciel, una medida que confirma que las acusaciones de abusos sexuales -de las que ha sido objeto en los últimos años- son fundadas. Aunque el comunicado no lo dice explícitamente así, esa fue la interpretación casi unánime. En lugar de "El Papa castiga...", quizás la expresión más acertada sea también la de ABC, que titula: “El Papa aparta del ministerio público...”.  Y es que el término “castigo” parecería el resultado de una sentencia formal, que no hubo. El todo caso, la medida aprobada por Benedicto XVI es tan neta que ningún comentarista pone en duda que debe estar bien fundada, aun en ausencia de proceso canónico.

Los elementos esenciales del comunicado vaticano habían sido anticipados el día anterior por el periodista John Allen. Esa información provocó algunas noticias en otros medios en las que se habla erróneamente de suspensión “a divinis” y de la existencia de un proceso penal, dos puntos que contrastan con el comunicado oficial. (Curiosamente, en L’Unità del 22 de mayo –tres días después del comunicado- se repite que el padre Maciel fue reducido al estado laical). Allen consiguió con esa anticipación un pequeño “scoop”. Lo que no está tan claro es qué consiguieron sus fuentes vaticanas. Se supone que una filtración tiene un objetivo: en este caso, tal vez ofrecer un background a la nota oficial que ayudara a entender mejor la decisión. Sin embargo, la única aportación es lo que dice al periodista un anónimo cardenal: que si bien las acusaciones eran veraces, resulta mucho menos claro que el padre Maciel fuese consciente de la gravedad de los hechos. Es una frase un tanto enigmática.

[Actualización, 24 de mayo]: vale la pena leer el artículo de Alex del Rosal que publica hoy en La Razón.

Las sorpresas de las encuestas: ¿más insidioso "El Código" que los escándalos?

Las informaciones sobre escándalos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes en Estados Unidos no han provocado el abandono de la Iglesia, el descenso en la asistencia a misa ni de los donativos de los fieles a sus parroquias. Esos son, en síntesis, los resultados de un estudio coordinado por Mark M. Gray, de la Universidad de Georgetown, del que se hace eco The New York Times (18 de mayo). "La fe de las personas fue más grande que los acontecimientos", subraya Gray. "Desde luego, hubo mucho descontendo, pero la gente siguió siendo católica".

Así pues, la exhibición casi permanente en primera página -desde el año 2002- de episodios (reales o supuestos) en los que los sacerdotes católicos aparecían como los ogros no ha conseguido arracar la fe ni la confianza de los fieles en la Iglesia. La cifra de adultos americanos que se identifican a sí mismos como católicos permanece firme en el 23 por ciento; los que afirman que van a misa al menos una vez por semana se mantienen estables en el 33 por ciento. También siguen en los mismos niveles las donaciones de los fieles a sus parroquias (aunque han descendido algo las aportaciones a colectas nacionales).

Por contraste, algunas encuestas presentan datos soprendentes sobre cómo la gente se cree la historia de "El Código Da Vinci" (Cristo casado con María Magdalena, que tiene hijos, que esa descendencia llega hasta hoy y que la Iglesia sigue ocultando esta verdad...). ¿Conseguirá el libro y la película lo que no han conseguido los escándalos? Para Johnson (Daily Telegraph, 18 de mayo), esa credulonería demuestra que estamos ante un nuevo arrianismo.  Lo que está en juego aquí es la creencia en la divinidad de Cristo, una tentación siempre presente en la historia y que explica -al margen del ingrediente de aventura- el éxito de la novela. La impresión es que resulta mucho más insidiosa para la fe esa duda en la divinidad de Cristo que el escándalo provocado por las debilidades y los crímenes humanos. De ahí que "invertir en formación" (que es el núcleo de la "respuesta católica" al desafío de "El Código") se confirme como la actitud más convincente. [La figura es de S. Atanasio, principal opositor del arrianismo].

La Iglesia ante “El Código...” visto por un comunista

Hoy también hay dosis de “El Código Da Vinci”, pero en vez de volver a las críticas de la película, resulta más interesante ver cómo la firma habitual de temas religiosos del diario italiano il manifesto (que se autoproclama con orgullo “quotidiano comunista”) analiza la estrategia de comunicación adoptada ante este caso por la Iglesia católica (el diario escribe siempre “iglesia”, con minúscola: se supone que eso es lo que tiene que hacer un cotidiano comunista coherente).

En un artículo publicado en il manifesto de hoy (18 de mayo), Mimmo de Cillis alaba (sin decirlo demasiado explicitamente) el modo de actuar de la Iglesia, un planteamiento que hace “descender de Ratzinger en persona, gran inspirador de una estrategia con la que se evitaba el despertar de los ‘cristianismos profundos’, de ánimo integrista”. Teniendo presente la ideología del periódico es comprensible que ante el caso “Da Vinci” se piense que han existido directivas emanadas desde Roma a todo el mundo: “de los vértices del Vaticano ha partido la orden de adoptar reacciones firmes, medidas y, sobre todo, argumentadas”. Es una interpretación de tipo “soviético”, que poco tiene que ver con la realidad compleja de la Iglesia católica. La verdad es que el elevado nivel de unidad en la respuesta no es fruto de consignas sino de compartir una misma visión. 

Pero no le falta razón al autor en el fondo de su argumentación: no se han levantado barricadas, sino que se ha respondido con la revisión crítica, con la reflexión. “Desde hace por lo menos dos años la publicística católica se había puesto en marcha para rechazar todas las acusaciones y ambiguedades contenidas en la novela (...). En definitiva, la iglesia [respeto su minúscola] no se había limitado a mirar y se había preparado para defenderse ya en los tiempos de la publicación de la novela; hoy, para el film, el esfuerzo de comunicación se ha potenciado, con resultados que ya se valoran como positivos”.   

Una fría acogida: "Sony, tenemos un problema"

[Lo lamento, pero aquí va la dosis diaria de "El Código...", referida al estreno de la película para la crítica, en Cannes].

“Sophie, ¡eres la última descediente de Cristo!, dice el inexpresivo Tom Hanks a la asombrada Audrey Tatou: y por fin el público de periodistas –hasta ese momento entumecido por el exceso de disquisiciones dementes sobre el Santo Grial (...)- explota en una carcajada liberadora”.

No es tierna Natalia Aspesi con la versión cinematográfica de “El Código Da Vinci”. La crónica de la premier –publicada hoy por La Repubblica (17 de mayo)- subraya que se trata de un kolossal “deludente” (ver aquí una versión parcial de la reseña). Conociendo a la periodista (que no se caracteriza precisamente por su afecto hacia la Iglesia católica), la película debe ser realmente mala, lo que tal vez no impedirá recaudaciones millonarias. El mismo tono se repite en los demás diarios consultados, como Il Messaggero ("Malestar y silbidos") y el Corriere della Sera ("Una acogida helada. Ni un aplauso. Algún silbido y una carcajada de mofa"). Más irónicos los ingleses, pero subrayando asímismo que no estamos ante una obra maestra (ver The Times). También el francés Le Monde hace referencia a la acogida "glacial".

De ser así (una película más bien flojilla) se van a confirmar las sospechas que mostraba ayer The New York Times (16 de mayo) a propósito de la ausencia de "screenings" de la película: contrariamente a lo habitual, el film no fue sometido a los tests con público y críticos que preceden el lanzamiento. Esos tests suelen ser de gran ayuda para combrobar cómo serán las reaciones de los espectadores y para cambiar, cuando se ve conveniente, algún aspecto de la película antes de su lanzamiento definitivo. Según cuenta el diario norteamericano, en este y otros puntos hubo (serias) divergencias entre la "Sony" y el productor ejecutivo, Brian Crazer ("Imagine Entertaiment"). Así pues, triunfó la idea de mantener el secreto y no mostrar la película (ni tan siquiera a los exhibidores, que la vieron al último minuto, en contra de lo que les garantiza los acuerdos con los productores: ¿prepotencia?).

Lo que sí confirman las críticas de la premiere es que la película -aunque suene en algunos momentos ridícula- contiene todo el cargamento anticatólico que se temía. La expresión "anticatólica" no es mía, curiosamente está presente en las mismas crónicas que he leido... La industria cinematográfica estima que el film debería recaudar en USA entre los 70 y 100 millones de dólares en el primer fin de semana. Tras la acogida en Cannes, tal vez haya alguien [¿el propio Tom Hanks, como en "Apollo 13"?] llamando a la central: "Sony, tenemos un problema".

[Actualización] A lo largo del día, los diarios españoles comienzan a colocar en sus páginas web las primeras críticas, que siguen el tono de lo ya visto: "Los críticos destrozan el Código Da Vinci en Cannes y la califican de 'porquería' y 'tostón' (El País); "Cannes comienza con duras críticas al Código Da Vinci" (ABC).

The Da Vinci Code: serenidad e histeria

Parece cada vez más evidente que la actitud del Opus Dei ante la producción y lanzamiento del film “El Código Da Vinci” supone un paso significativo en la comunicación institucional de la Iglesia. Un modelo que probablemente habría que estudiar en la facultades. Así lo piensan no pocos expertos en la materia (ver aquí uno). Para hacerse una idea de cuáles han sido los criterios que se han seguido, se puede leer un resumen realizado por la propia oficina de comunicación del Opus Dei: se trata del paper presentado en un congreso en Roma del que hablé más abajo. En contraste con ese punto de vista se observan dos respuestas contrapuestas (entre otras), que sintetizo a continuación.

Por un lado, se busca convertir esa actitud positiva, constructiva  y serena en sinónimo de que “todo da igual”. Lo expresa muy bien el actor Tom Hanks, protagonista del film: “No hay que tomarse el libro ni la película en serio. No estamos escribiendo la Historia. La nuestra, con minúsculas, es una cosa divertida como pudiera serlo la búsqueda de un tesoro...” Hablando en general, no le falta razón. Pero su reacción sería muy diferente si la película relatara (por poner un ejemplo fuerte) la historia de su madre, presentada como prostituta de lujo. Ahí no serviría el “no te preocupes, es sólo ficción...”. El film -a fin de cuentas- hace eso mismo, pero con la historia de la Iglesia.

La segunda actitud es aquella que subraya e inventa lo que no hay. A cierta prensa (y desde luego a la "Sony") le hubiera gustado que los católicos se encadenaran en las puertas de los cines. A falta de manifestaciones histéricas, la histeria se ha instalado en algunos títulos y en algunas declaraciones: 

• “Tra scomuniche e boicotaggi / il Vaticano all’assalto del film”,  afirma hoy la edición impresa de La Repubblica (16 de mayo). Sin embargo, el texto de la información muestra todo lo contrario: serenidad, ganas de aprovechar la situación para incrementar la catequesis...
• El hambre de anatemas también afecta al guionista, Akiva Goldman, que declara en Los Angeles Times (15 de mayo) que cuando supo “que cardenales del Vaticano condenaban su película” se preocupó, pero duró poco: “enseguida me di cuenta de que al Vaticano tampoco le gustan los condones y mucha gentes los compra”. Es una pena que una persona que parecía inteligente y solo preocupada por el Arte acabe mostrando que -en el fondo- tiene un sentimiento de hostilidad.
• Una tercera muestra de histeria la dio el propio director, Ron Howard, cuando afirmó –según recogió La Repubblica (12 de mayo)- que “negar el derecho de ver el film es un acto fascista”, y que “decir a alguien que no vaya a ver la película es un acto de militancia y la militancia genera odio y violencia”.  Pero parece ridículo jugar el papel de víctima cuando se han invertido 125 millones de dólares en un proyecto donde son otros quienes salen malparados.

Ante tanto nerviosismo es preferible no perder el sentido del humor, como demuestra un grupo de alumnos del "Centro Elis", dirigido por el Opus Dei en Roma, que ha lanzado un juego inspirado en la novela y la película: Gratta Davinci (que hace eco al popular "gratta e vinci", rasca y gana). Un juego que naturalmente solo relevarán en el momento de estreno del film... Su lema: "Seek The Truth Here".

[Actualización, 20 mayo]

Dos pesos, dos medidas

Benedicto XVI invitó hace unos días a “los políticos y legisladores a salvaguardar los derechos de la familia”. Advirtió que en nuestra “época no faltan quienes buscan una nueva definición del matrimonio para legalizar uniones homosexuales, atribuyéndoles incluso el derecho de adopción de hijos”. Dicho por un Papa no parecen palabras particularmente agresivas ni una muestra de intromisión en cuestiones políticas. Benedicto XVI hablaba de antropología y ética a los participantes en un congreso internacional sobre matrimonio y familia.

Pero todo depende del momento político. Como en Italia (por fin) se está formando gobierno, después de la  modesta victoria de la coalición de centro izquierda, unos y otros han usado las palabras del Papa en su propio beneficio. El centro derecha dice que la Iglesia “está preocupada por el gobierno de centro izquierda”, mientras que el centro izquierda sostiene que existe “una ingerencia cada vez más frecuente de la jerarquía eclesiástica” e incluso que “el Papa quiere hacer caer el gobierno”. Aunque esas afirmaciones proceden de figuras de segundo plano de ambos lados, la polémica tuvo cierto eco en la prensa.

Pero lo que llama la atención es que en esos mismos días el cardenal italiano Renato Martino, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, volvió a insistir públicamente en que el gobierno italiano debería conceder una amnistía. A pesar de que se trataba de una ingerencia mucho más clara (una genérica referencia a la "clemencia"), en este caso nadie se rasgó las vestiduras ni se habló de intromisión de la Iglesia en cuestiones políticas. Es más, cuanto más a la izquierda más favor encontraron las palabras “claras y llenas de sabiduría” del purpurado (ver el diario Liberazione, órgano de Refundación Comunista). Resumen: se vuelve a comprobar que, en general, se habla de ingerencia política de la Iglesia cuando la afirmación criticada no coincide con los propios gustos.

Lecciones de Marketing con The Da Vinci Code (5)

Conforme se acerca el día del estreno, el Diálogo y el Arte se hacen de lado y el Marketing entra con toda su prepotencia. Tan es así que los propietarios de salas de cine italianos se han quejado por el trato que están recibiendo de la "Sony" ante la salida de El Código Da Vinci. El primer golpe es que los obligaron a distribuir otras “peliculillas” de la "Sony Columbia" (por ejemplo, una tal “Rent”), como condición para tener El Código. Más adelante se enteraron de que tenían que pagar como garantía 5000 euros por sala, una cifra mucho más alta que la habitual.

"Sony" ha replicado diciendo que son ellos los que les están haciendo un favor a los exhibidores, pues sostienen que esta película tendrá tirón hasta finales de agosto. De hecho, pensaban distribuirla solo en 600 cines italianos, pero la ampliación a 1000 salas cinematográficas (“para que todos la puedan ver”) tiene sus costes. Concretamente, la empresa afirma que ha gastado en Italia 3 millones de euros en la promoción del film más otro millón y medio de euros para hacer las copias. "Queremos que reconozcan nuestro trabajo..."

Según una experta en la materia, Barbara Nicolosi, de Act One, el ambiente en Hollywood es que la película es “embarrassingly bad”. Y que "Sony" sabe que necesita dar el golpe el primer fin de semana para contrarrestar la mala publicidad que hará el boca a boca...  Sé que para algunos todo esto ya cansa, pero resulta objetivamente interesante seguir cómo se desarrollan los acontecimientos. Así que (lo lamento) volveremos sobre el tema. (En la foto, el director Ron Howard).