La Iglesia en la prensa

Hace un año. Primeras páginas, fotos y viñetas

A un año de distancia se puede decir que la cobertura informativa de la muerte de Juan Pablo II consiguió dar una idea del impacto mundial de su figura y enseñanzas. Fue, al mismo tiempo, un escaparate de la fe de millones de personas. Junto a la onda emotiva, los medios de comunicación abrieron las puertas a la reflexión sobre el sentido de la vida y de la muerte.

El fallecimiento de Juan Pablo II recibió una cobertura informativa sin precedentes, que no se limitó a países de tradición católica. Tal avalancha provocó también algunas críticas a propósito de una posible saturación; a otros les molestó el tono preponderantemente positivo que caracterizó noticias, entrevistas y comentarios. Por lo general, los juicios más negativos procedían de observadores que disertaban sobre los acontecimientos desde sus despachos, sin vivirlos en directo.

A pesar de los excesos (que también los hubo) y de los defectos, el fallecimiento del Papa fue una ocasión para que Dios, o al menos el sentido trascendente de la vida, volviera a las primeras páginas de los diarios, a los espacios de mayor audiencia de televisión y radio, e inundara millones de páginas web.

Con motivo de este primer aniversario, he recogido más de cien primeras páginas de periódicos de todo el mundo: la mayoría se refieren al día siguente de la muerte. También he  recuperado algunas fotografías de aquellos días inolvidables para los que tuvimos la fortuna de vivirlos en Roma, y una pequeña colección de viñetas centradas en el tema. (Dejo los tres links como permanentes en la columna de la derecha).

Los nuevos seminaristas USA

The Washington Post (29 de marzo) ha investigado algunos de los motivos por los que jóvenes norteamericanos abrazan el sacerdocio o la vida religiosa. La conclusión es que el aspecto que más les atrae es comprobar la alegría con la que esas personas viven su vocación. "Monjas y sacerdotes parecen realmente felices comparados con los adultos que siguen otros caminos en la vida", sintetiza el reportero del diario norteamericano.

El reportaje cita los esfuerzos de la Iglesia católica en Estados Unidos por presentar la vocación sacerdotal o religiosa como una aventura atractiva, enterrando el estereotipo de una vida aburrida. Los frutos de esa labor de promoción tardan a veces décadas en llegar.  De hecho, la media de edad con que los sacerdotes en Estados Unidos reciben la ordenación ha crecido: en la actualidad está más cerca de los cuarenta años que de los treinta. Las monjas muestran la misma tendencia: toman el hábito en torno a los treinta años. Se trata, por tanto, de personas que tiene ya experiencia de la vida.

En ocasiones, la decisión de ir al seminario crea problemas ambientales. Un seminarista, por ejemplo, relata al periódico que la gente –tomando pie de los escándalos de los que hablaba la prensa- empezó a llamarle pedófilo, homosexual... "Por fortuna, añade, mi vida de oración era firme, así que acepté esas persecuciones y recé por los responsables". El artículo no se adentra más, pero consigue ofrecer una perspectiva de lo que es la vocación que supera la mera sociología.

Una “lobby cristiana” en Bruselas

Se llama “Fundación Europa” y ha sido definida por la prensa como una “lobby cristiana” en el Parlamento Europeo. La iniciativa -fruto del acuerdo entre varias asociaciones italianas, francesas, polacas y españolas- fue presentada en Bruselas por el eurodiputado Mauro Mauri (Partido Popular Europeo). El  objetivo de la fundación es promover los principios de la doctrina social de la Iglesia en las instituciones europeas.

Hasta ahora, la única “lobby” en Bruselas que tenía en su nombre una referencia cristiana era “Catholics for a Free Choice”, el grupo abortista [no encuentro otra palabra] norteamericano presidido por Frances Kissling, que recibe cada año 900 millones de dólares de  fundaciones estadounidenses (una suma que abre muchas puertas).  Se sabe de la fuerza de otras “lobbies”, como la gay/lesbiana que cuenta con el voto de 120 eurodiputados, un contingente suficiente para rechazar el nombramiento de comisarios europeos como el italiano Rocco Buttiglione y la eslovaca Anna Zaborska.

Es sintomático que en los últimos diez años –según un estudio del propio Mauri- la Unión Europea haya dedicado más “condenas” al Vaticano que a China y a Cuba. Por lo visto, el clima anticatólico entre la burocracia de Bruselas es tal que incluso un e-mail circular en el que se informaba de una misa de cuaresma provocó el pandemonium. Y eso en un lugar donde cada día se recibe abundante correspondencia sobre las actividades más pintorescas. “No nos vuelvas a enviar esta basura (spam)”, fue uno de los comentarios más educados que recibió el autor del delito, un asistente del diputado húngaro Laszlo Surjan, según informa Il Giornale.

Tres impresiones cardenalicias

La prensa ha informado copiosamente del primer consistorio de Benedicto XVI. Añado aquí tres breves impresiones, surgidas al hilo de conversaciones y encuentros mantenidos con personas que han participado directamente en los actos, o se han relacionado con los participantes.

Primera: el estilo de Benedicto XVI. El Papa  no solo escucha atentamente sino que es capaz de sintetizar las intervenciones de un modo admirable, aportando en esas síntesis una vía de solución a los temas tratados. Esta cualidad se volvió a comprobar durante la reunión que mantuvo a puerta cerrada con todos los cardenales el jueves 23 de marzo.

La segunda se refiere al impacto de algunos nombramientos cardenalicios, especialmente el de Joseph Zen, obispo de Hong Kong. Ver ondear en la plaza de San Pedro la Bandera Roja para saludar al nuevo cardenal no es algo que suceda todos los días (clicar fotos para amplicar). AsiaNews subraya que van de la mano la alegría de la Iglesia china y la inquietud del gobierno de Pekín. La tercera consideración es un poco más doméstica: el interés del gobierno español de Rodríguez Zapatero por aparecer “dialogante con la Iglesia”, con motivo del birrete cardenalicio al arzobispo de Toledo. De momento, “aparecer” es la palabra clave, como mostraron los esfuerzos de la vicepresidente De la Vega por ser fotografiada sonriente junto a las púrpuras. 

Lecciones de marketing con The Da Vinci Code (4)

No es muy frecuente que los “productos comunicativos” de una institución de la Iglesia superen en calidad a los de una empresa comercial. Es una agradable sorpresa cuando es así, especialmente si el tema lo merece.

Me refiero concretamente a la página web Jesus Decoded sobre el "Código da Vinci", promovida por la Conferencia Episcopal de Estados Unidos: a pesar de que comenzó más tarde y carece de intereses comerciales, su contenido es mucho más completo e informativo que la página promovida por la Sony-Columbia, productora de la película (cuya inversión supera los 125 millones de dólares).

Este website de la "Sony" quiere convertirse en un espacio de diálogo entre los autores de la película y el mundo cristiano: lo curioso del caso es que a pesar de la publicidad con que se lanzó (ya hablé de esto en otro post), la página solo contiene -hasta la fecha- cuatro artículos. Se ve que los treinta y nueve "Christian leaders and scholars" de los que anunciaban su adhesión y participación tienen otras cosas que hacer. Al menos, por ahora.

Atasco comunicativo en la Iglesia

¿Cuántos de ustedes han sentido oído [perdón] en su parroquia hablar de la encíclica “Deus caritas est”? La pregunta surgió hace unos días durante un seminario dedicado a temas de comunicación. Ninguno de los presentes contestó afirmativamente. Habían pasado casi dos meses desde la publicación del documento.  Todo lo que los asistentes al seminario sabían de la primera encíclica de Benedicto XVI procedía de las noticias de prensa.

No pretendo dar validez universal a este episodio. Estoy seguro que en muchos lugares se ha glosado y explicado profusamente la encíclica. Pero pienso no equivocarme si subrayo que la tendencia general es silencio, ignorancia, caso omiso, indiferencia... no sé cuál es la palabra adecuada. En todo caso, es la misma suerte que han corrido buena parte de los textos de Juan Pablo II. Se hablaba de ellos en todos los lugares menos en las homilías dominicales. Para superar esa situación, Juan Pablo II inventó el bypass: llegar a la gente por otros canales.

Se suele decir que el problema de la comunicación de la Iglesia es que no entiende las dinámicas de los medios de comunicación. Pienso, sin embargo, que el problema principal es interno. No hace llegar a sus fieles todo el potencial de que dispone. Por lo general, se atasca en informaciones y contenidos anodinos, rancios y poco interesantes. Ya quisieran muchas instituciones tener la “audiencia” semanal que tiene la Iglesia católica incluso en países con baja asistencia a la misa dominical.

“Inmigrantes, estos son nuestros valores”

El gobierno de Holanda ha distribuido a sus 138 embajadas un DVD destinado a los candidatos a inmigrar en el país de los tulipanes. El ministerio para la inmigración pretende ayudar -con ese y otros material- a que tales candidatos preparen adecuadamente su examen de ingreso al país. La superación de esa prueba es un requisito indispensable para conseguir el permiso de residencia.

La prensa ha destacado solo dos escenas del documental: una en la que dos homosexuales se besan en un prado, y otra en la que una mujer en topless sale del agua y se adentra en una playa llena de gente. Desde luego, es injusto juzgar un programa de dos horas de duración por esos pocos segundos, pero los responsables del proyecto aseguran que esas dos escenas se han incluido a propósito: se pretende mostrar a los posibles inmigrantes, para evitar equívocos, cuáles son los valores liberales vigentes en Holanda. "Estas son nuestras señas de identidad".

No sé si el DVD hace alusión a otro tema que, desde luego, es mucho más trascendente para mostrar cuales son los valores vigentes en el país. Me refiero al reconocimiento legal de la eutanasia de adultos y al reconocimiento real (y parece que pronto legal, con el protocolo de Groningen) de la eutanasia infantil. Aquí el problema es todavía más serio: del exhibicionismo o de las carantoñas de otras personas me puedo defender, pero de la eutanasia puedo ser víctima aunque no lo quiera. Pensar que la eutanasia sólo se aplica a quien la pide es una triste ingenuidad (se entiende que los ancianos sin familia no quieran ser ingresados en los hospitales). Por fortuna, la vida (en Holanda y en otros países) es más rica y positiva: de lo contrario, sería un poco deprimente.

"Don Matteo" vence a "Grande Fratello"

La prensa italiana se hizo eco en la sección de televisión de que "Don Matteo" había vencido en audiencia la última semana a "Grande Fratello", la versión italiana de "Big Brother"/"Gran Hermano". Don Matteo es una serie de la RAI que cuenta las historias de un sacerdote con aficiones de detective, una especie de padre Brown -pero físicamente más esbelto (el actor Terence Hill)- que es párroco en una ciudad de provincias italiana.

Posiblemente no haya que dar mayor trascendencia a este triunfo, entre otras cosas porque en las semana anteriores ganó GF. Pero no deja de provocar cierto alivio pensar que hay gente –esta vez, la mayoría de los que sintonizaron la televisión- que empieza a estar harta de tanto falso voyeurismo institucionalizado, que necesita de un continuo incremento de dosis para suscitar interés.

Don Matteo no es una serie excepcional. No cuenta con el empaque visivo ni con el presupuesto de "West Wing", "Lost" o "Alias". Es un poco más doméstica, pero amable. Y además tiene un sentido cristiano de la vida que no depende de que el protagonista sea sacerdote. En realidad, habla de la culpa, del arrepentimiento y del perdón. Don Matteo –como buen detective que es- llega antes que los carabinieri a descubrir quién es el culpable y en ese tiempo precioso se produce la conversión. Algún encanto debe tener la fórmula cuando va por la quinta temporada o "season".

Un polígamo simpático

La cadena de televisión por cable HBO ha comenzado a emitir una nueva serie de televisión, al parecer muy bien confeccionada e interpretada. Se titula "Big Love". La novedad es que se trata de la vida y aventuras de un polígamo: el simpático propietario de unos almacenes, sus tres mujeres y sus siete hijos.

Según escribe Mollie Ziegler en Get Religion, en la vida real y en las noticias periodísticas los polígamos son conocidos -sobre todo- como acusados de cometer violencias sexuales al interno del grupo familiar. En la serie, sin embargo, el cuadro es muy positivo y atractivo. El espectador se identifica con ellos y quiere que resuelvan sus problemas.

La serie tiene también una subtrama religiosa, con la presencia de una secta desgajada de los Mormones (hay que anotar que aunque se les asocia habitualmente con la poligamia, los Mormones rechazaron esta práctica en 1890).  Pero el tema de fondo es cultural y plantea al menos dos cuestiones: ¿podría ser "Big Love" un primer eslabón en un proceso de aceptación social de la poligamia? ¿Si se acepta el matrimonio homosexual qué argumentos hay para oponerse a la poligamia?

El embrión no es de derechas

El cirujano Ignazio Marino es uno de los "cerebros" italianos que regresó a la madre patria después de haber dirigido el centro de trasplantes de la universidad de Filadelfia (Estados Unidos). Hasta hace poco dirigía en Palermo el "Istituto Mediterraneo per i Trapianti e Terapie ad Alta Specializzazione". Hace unos días anunció que se presentará a las próximas elecciones generales italianas (9 de abril). Y que lo hará en las listas de los "Democráticos de Izquierda" (DS), uno de los partidos herederos del antiguo Partido Comunista Italiano.

La noticia no tendría una trascendencia particular si no se añadiera que Marino es un defensor convencido de la vida del embrión humano, y contrario ("como la mayor parte de los investigadores") a crear embriones con el único fin de usarlos en la investigación científica. "Que el embrión es vida creo que sea también un patrimonio de los laicos", afirma en Corriere della Sera (9 de marzo). Marino sostiene que las posiciones de su partido en temas bioéticos no son, en el fondo, lejanas de las que sostiene la Iglesia. Desde luego, no fue así con ocasión del referéndum sobre la ley de fecundación artificial, de junio de 2005. Marino afirma que en ese caso se produjo una "trivialización".

A quien le dice que la Iglesia está anticuada en los temas de ética médica su respuesta es neta: "Al revés. La Iglesia en algunos temas está por delante del Estado. No lo digo yo, sino el Catecismo. Tomemos el caso de un paciente terminal, que tiene un tumor inoperable, es nutrido artificialmente y no desea someterse a curas inútiles y complicadas. La ley no permite desconectar, pues sería homicidio. La Iglesia por el contrario dice no al ensañamiento terapéutico. Y esto no quiere decir justificar la eutanasia".