La Iglesia en la prensa

Libro de Allen sobre el Opus Dei

John Allen, corresponsal en Roma del National Catholic Reporter y analista de temas vaticanos de la CNN, ha escrito un libro sobre el Opus Dei que se podrá a la venta dentro de unos días en Estados Unidos y Gran Bretaña. El título es: "Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church" (en Gran Bretaña el título cambia ligeramente: "Opus Dei: secrets and power inside the Catholic Church"). Hace unos meses, desde su columna "The World From Rome", y para justificar sus "ausencias" ante los lectores, Allen había informado de que estaba trabajando en ese proyecto, que le obligó a viajar por varios países.

El semanario británico The Tablet publica en su último número una recensión del libro, que adelanta algunos de sus contenidos. El texto se puede leer aquí. Otros libros publicados por el mismo periodista se pueden ver en amazon.com.

Las perspectivas de un encuentro inesperado

El inesperado encuentro entre el Papa Benedicto XVI y el teólogo Hans Küng ocupó muchas  primeras páginas de la prensa de todo el mundo. La entrevista, de cuatro horas de duración, incluida la cena, tuvo lugar en la residencia pontificia de Castelgandolfo el sábado 24 de septiembre, aunque sólo se dio a conocer el lunes siguiente.

Los periódicos destacaron el clima amable, la alegría del reencuentro entre dos antiguos colegas de universidad que habían seguido después derroteros opuestos. Durantes los días siguientes, Hans Küng se prodigó en declaraciones y entrevistas en las que por primera vez, hasta donde alcanza la memoria, sus palabras hacia Roma no contenían improperios sino elogios. Para los observadores que han seguido durante los últimos treinta años su magisterio paralelo, nunca exento de un cierto tono pontifical, era una sorpresa de envergadura.

Benedicto XVI y Hans Küng no hablaron de cuestiones candentes. En el comunicado con el que se divulgó la noticia se dice explícitamente que “ambos estaban de acuerdo en que no tenía sentido entrar, en el marco del encuentro, en una discusión sobre las divergencias doctrinales persistentes entre Hans Küng y el Magisterio de la Iglesia Católica”. Fue una reencuentro en el que el Papa escuchó los proyectos en los que estaba trabajando Küng. Una ruptura del hielo necesaria para poder dar otros pasos.

Es imposible predecir cómo evolucionarán las cosas, pero un sano realismo obliga a evitar falsas ilusiones. No se puede dejar de lado que Küng niega puntos centrales de la fe católica y que su notoriedad pública (fuera de los ámbitos especializados) procede precisamente de sus posiciones radicales. Incluso en sus declaraciones positivas hacia el Papa se advierte un fondo autoreferencial, y en esa actitud coincide con los lefebvrianos, recibidos por Bnedicto XVI apenas un mes antes. Para ambos, es el Papa el que puede cambiar y “dar sorpresas”. En ningún caso se menciona que tal vez ellos también tendrían algo que cambiar.

Las prioridades del Papa, según "Time"

Hay gran esfervescencia en la prensa de Estados Unidos a propósito del documento de la Congregación para la Educación Católica que excluye a los homosexuales como candidatos al sacerdocio. No se conoce aún el exacto contenido del documento, ni cuando se publicará, aunque algunos sugieren que será después del sínodo de los obispos que se celebrará en Roma durante las primeras tres semanas de octubre.

Jeff Israel, corresponsal en Roma de la revista Time, trata sobre el tema esta semana, pero ofrece una perspectiva interesante que no he visto en otros lados. Dice que en tiempos recientes, nadie como el cardenal Ratzinger había usado palabras tan duras para referirse a la “suciedad dentro de la Iglesia”. Lo hizo en el “Via Crucis” que se leyó el pasado Viernes Santo en el Coliseo (Juan Pablo II lo siguió por televisión desde la capilla del apartamento pontificio. Murió una semana después).

El corresponsal de Time se refiere concretamente al comentario de la novena estación del “Via Crucis” (“Jesús cae por tercera vez”), donde el entonces cardenal Ratzinger escribe textualmente: “¡Cuánta suciedad en la Iglesia y entre los que, por su sacerdocio, deberían estar completamente entregados a él!” (para ver el texto completo, en español, clicar aquí). Jeff Israel añade que muchos están convencidos de que parte de esa suciedad se refiere a los casos de abusos sexuales cometidos por sacerdotes, y que afrontar este tema desde su raíz puede ser un claro signo de cuales son las prioridades del nuevo Papa.

El Vaticano y el general croata

Carla del Ponte, fiscal jefe del Tribunal Penal internacional para los crímenes de guerra en la antigua Yugoslavia, acusó al Vaticano de proteger al general croata Ante Gotovina, uno de los inculpados por crímenes de guerra más buscados, después de Radovan Karadzic y Ratko Mladic, ambos también en paradero desconocido.

“Tengo informaciones de que [Gotovina] está escondido en un monasterio franciscano, de modo que la Iglesia católica le protege”, confió la fiscal al diario británico The Daily Telegraph (20 septiembre), en una declaraciones reproducidas por la prensa de todo el mundo. Es interesante comparar algunos titulares que se hacen eco de esa información:

The Washington Post (21 septiembre): "U.N. Prosecutor Fault Vatican in Fugitive Hunt"

The New Yok Times (21 septiembre): "Church Denies Hiding War Crimes Suspect"

BBC (20 septiembre): "War crimes chief accuses Vatican" / "Vatican denies aiding war suspect"

En esos tres ejemplos, se deja claro de dónde procede la acusación o bien se destaca la respuesta del Vaticano. No ocurre lo mismo con el de El País (21 septiembre), donde las suposiciones de la fiscal se transformaron en afirmaciones categóricas (pinchar encima del recorte para ampliarlo). Otro caso de ausencia de comillas. El subtítulo dice que la acusación es del tribunal, pero no contrarresta el efecto del título: es más, se amplifica, pues Del Ponte se queja de que el Vaticano no le ayuda a buscarlo (en Croacia), mientras que ahí se dice que es el propio Vaticano quien lo esconde. No es una diferencia de matiz.

[Actualización: sobre cómo acabó la historia -el general estaba...en la playa-, ver aquí]

Un lapsus de Vattimo

Gianni Vattino, padre del “pensiero debole”, concede una entrevista al Corriere della Sera (21 de septiembre) en la que aconseja a los homosexuales como él que “no se casen sino que hagan el amor”.  El filósofo defiende la trasgresión de la vida gay y dice que subirse al carro del matrimonio sería matarla.

Pero lo más interesante de la entrevista, desde mi punto de vista, es cómo responde a la pregunta de que él mismo fue tentado por el matrimonio cuando era joven:  “Sí, pero con una mujer. Sentía el reclamo del completamiento humano: me gustaba la idea de una familia de verdad, con suegras y sobrinos...” (el recorte recoge su respuesta: clicar para ampliarlo).

“Completezza umana", "una famiglia vera”... Después de tanta retórica vacía sobre la “familia homosexual”, pienso que era hora de volver al sentido común. Contrariamente a lo que digo en el título,  en el fondo Vattimo no ha tenido un lapsus.  Ha dicho en voz alta lo que piensan todos cuando dejan de lado la máscara ideológica.

Uso ideológico del lenguaje

Kenneth Woodward, veterano periodista de Newsweek, ha escrito un articulo muy interesante sobre cómo  The New York Times evita sistematicamente la expresión  “partial-birth abortion” en los títulos y en el texto de sus informaciones, y la sustituye con perífrasis con las que se ablanda el contenido. Y eso, a pesar de que es una expresión aprobada por la comunidad científica (lo que no ocurre con otros tecnicismos usados como sinónimos).

El artículo fue publicado en el Notre Dame Journal of Law, Ethics and Public Policy (2005),  pero ha sido reproducido con autorización por GetReligion. El texto (en inglés) si se puede ver en esta página (formato html).

El "estilo comunicativo" de Benedicto XVI

Austen Ivereigh, actual director de "Public Affairs" del arzobispo de Westminster, Cardenal Cormac Murphy-O'Connor, y antiguo editor de The Tablet, describe en un artículo cuál es, desde su punto de vista, el "estilo comunicativo" de Benedicto XVI.

Tomando pie de la experiencia de la "Jornada Mundial de la Juventud", afirma que el Papa privilegia la proposición en vez de la oposición. Y que su estilo "conceptual"  funciona sorprendentemente en una época marcada por la CNN y los ritmos de la MTV. El artículo fue publicado originalmente en The Catholic Herald, pero se puede leer en Godspy.com (inglés).

¿Sherlock Holmes entre sotanas? [actualizado]

Me ha sorprendido el tratamiento que algunos medios han dado a la visita apostólica que se empezará a realizar a finales de mes en los seminarios de Estados Unidos. Algunas crónicas, tal vez para incrementar la emoción, hablan incluso de detectives y de investigación disfrazada de visita apostólica.

Esa visita fue una medida concordada en abril de 2002, tras la reunión celebrada en Roma para hacer frente a la crisis de los abusos sexuales. Recuerdo que en aquellos días todos los medios hablaban de "tolerancia cero" y de que las medidas del Vaticano parecían blandas.

Algunos diarios han presentado ahora la visita como una "caza de brujas" de gays en los seminarios. La expresión "caza de brujas" se suele usar cuando se busca algo que no existe, pero resulta que la misma crónica de The New York Times (15 de septiembre), en la que se basa buena parte de lo publicado después, da por supuesto que existen, y en proporciones no pequeñas.

Pero lo más significativo es que el documento que servirá de guía para los eclesiásticos (no Sherlock Holmes) que realizarán la visita apostólica dedica tan solo una de las 56 preguntas a la homosexualidad. Ese texto (Instrumentum laboris) se puede descargar aquí en versión pdf (lleva días circulando por la red). De su lectura se deduce que la inspección pretende ser mucho más amplia y profunda.

En muchas de las informaciones publicadas se aprecia una confusión entre esta visita apostólica y el documento sobre las condiciones que deben reunir los candidatos al sacerdocio, que la Santa Sede está preparando y que al parecer sí se centra específicamente en la cuestión de la homosexualidad. Pero de esto, pienso que es preferible hablar cuando se publique.

[actualización 30 septiembre]

El coordinador de la visita apostólica, Mons. Edwin F. O'Brien, arzobispo militar de Estados Unidos, ha divulgado una declaración escrita en la que describe cuál es la finalidad de la visita y precisa algunos datos aparecidos en los últimos días en la prensa. El texto en inglés se puede ver aquí.

Ausencia de comillas

El uso de las comillas -o la ausencia de ellas- en los textos periodísticos tiene gran interés porque con mucha frecuencia muestra cuál es el punto de vista del redactor. Y eso incluso en los texto exquisitamente informativos.

Un ejemplo es este titular de El Pais (12 de septiembre; pincha el gráfico para agrandarlo). Si el autor hubiera entrecomillado la frase, por ejemplo así: Los teólogos critican a la Iglesia "por ejercer violencia contra las mujeres", el lector entendería que esa afirmación  es de "los teólogos" y que el diario, al entrecomillarla, lo quiere recalcar y tal vez se distancia de ella. Al no entrecomillarla, el redactor asume implícitamente su contenido: dice al lector que está de acuerdo con la afirmación de que la Iglesia ejerce violencia contra las mujeres.

Es interesante también el uso que se hace de "los teólogos", reduciendo toda una categoría a los participantes en el congreso promovido por una asociación que sostiene una línea ideológica bien definida. Estoy seguro de que si la reunión hubiera sido de teólogos seguidores de Lefrebvre, sus afirmaciones no se hubieran puesto en boca de un englobador "los teólogos".

Libros visibles, libros invisibles

Comenta Paolo di Stefano en Corriere della Sera (10 de septiembre) el caso del compendio del "Catecismo de la Iglesia Católica", publicado en italiano a finales de junio. En los meses de julio y agosto ha vendido en Italia 626 mil ejemplares. Pero de tal arrollador éxito no hay rastro en las listas de libros más vendidos, salvo una discreta mención la semana pasada en una de ellas.

Es cierto que se habrá vendido mucho en los canales de "distribución católica", que no entran en las estadísticas de quienes realizan las listas. Pero,como dice Di Stefano, en este caso el libro estaba presente en todas las librerías y en la "gran distribución"...

Personalmente, más que el misterio de esta ausencia, lo que me interesa es el significado de tal éxito editorial, a pesar de que no hubo campaña publicitaria. Mi interpretación es muy simple, tal vez banal: ¿no será que la gente está más interesada de lo que se piensa en conocer directamente, sin filtros ni interpretaciones, cuál es la fe de la Iglesia?